乐山大佛不能拜的原因_十大恶佛都是谁

1.对佛的大不敬

2.乐山大佛寺的一些陈年旧事

其实只是当地自然的化学反应而已。

乐山大佛作为著名的景点之一被人们熟知，更为游客青睐。佛教信徒会来跪拜佛像，不信仰佛教的游客也会前来观赏。这座依山而建的弥勒佛坐像，从唐朝开始雕刻，共历经了90年，耗费了大量的人和物力。相关的传说具有神秘性，修建的原因是因这 的河流经常发生水汛事故，修建大佛可以避免发生，进而保护民众。

当地盛传大佛有闭眼现象发生时，会有大事发生，这种说法被人传得神乎其神，历史上大佛共有4次?闭眼?，结合具体时代都与大事件联系起来，只要大佛闭眼真有大事发生吗？只是巧合吗？

这四次闭眼发生在1962年、1963年、1976年和2000年，其中有唐山大地震等重大灾害性事件的发生，有人认为是佛像显灵，不愿看到百姓受苦，便难过的闭眼了，这种巧合使人们更相信大佛的神秘。事实上不是人们想的那样，科学解释。当地工业的发展，二氧化硫气体排到空气中，然后形成了酸雨，酸雨具有腐蚀性，会与佛像的发生化学反应，产生腐蚀。当酸雨引起佛像眼睛处的颜料脱落的时候，看上去好像闭眼一样，其实只是化学反应而已。

佛像再次睁开眼不是大事件得到解决，佛像高兴选择睁眼，因为专家进行修缮，使佛像以一种更好的姿态展现人们面前。人们与其相信神力，不如关注环境，比如引起现象产生的酸雨。

大佛高度达到71米的高度，头部与山的高度一样，光发髻就有1000多个，工程量十分浩大。大佛有神排水系统，设计隐蔽，使佛像被雨水淤积而腐蚀。感叹当时匠人的技艺高超，考虑的如此全面，真是太聪明了。

对佛的大不敬

乐山大佛，因为凿刻于凌云寺前，所以又叫凌云大佛。大佛系弥勒佛坐像，头顶与山齐平，背靠凌云山，端坐岷江边，是中国最大的摩崖石刻造像。

凌云寺---据说是世界上唯一可以只许愿而不必还愿的寺庙，感慨如此心生慈悲。在此遥望峨眉，俯临三江，故凌字多了一点，取三江之意。

在此拜谒大佛，即使早知这是座世界上最大的弥勒佛像，在前也被深深震撼。站在佛头的位置细端详，大佛双目微闭，凝思中蕴含智慧，庄严中带有慈祥的面容，让人不由心安此处。

一路栈道拾阶而下，不同角度仰望大佛，慈眉善目，双手抚膝，沉静安详，造型庄严，似乎人间一切的苦，所有的难都在此化解，化度无量无边的众生。

站在大佛脚下，终于得见大佛全貌，真正是山是一尊佛，佛是一座山！百年时光于天地而言不过一瞬，于乐山而言，山已成佛。不是佛教徒的我不知如何形容佛的悲天悯人，只想到这一句“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

乐山大佛寺的一些陈年旧事

据媒体近日报道，四川乐山沙湾区太平镇上的一个小村庄，距离乐山大佛仅有30公里，树林之间隐藏着一尊佛像，它的大小相貌与乐山大佛极为相似。如此一来，来观看的人们络绎不绝，看完乐山大佛后自然要来看看这位“孪生兄弟”。甚至有网友说这是佛陀转世，想学着人们为自己雕刻一尊佛像，于是照着葫芦画瓢，就造出了这尊“凶神恶煞”（笔者的感觉）。

也有人说这是乐山大佛的真身，它隐藏在山林茂密之间，来接受人们的供奉。那么问题来了，既然佛要隐藏，那怎么可能会被人们给发现的呢？要知道，佛神通广大，它若是不想现身，怕是没有任何人能够发现它的存在的罢。

面对各种猜测和疑惑，当地政府也作出了回应到，90年代的时候，当地村民信奉大佛，于是集资在当地打造了这样一尊仿造品，当地政府回应，这尊大佛没有任何文物价值。

不过有的网友就表示，再过八百年这尊大佛肯定也能算是文物了，这个嘛，就留给后人来参观了。至于后人会不会想到这是当地村名闲来无事打造的仿造品，那就不得而知了。

——以上文字基本缩自新闻，下面是笔者的胡说八道。

笔者觉得，这尊模仿而来的佛，之所以不被认可，与其样貌太丑有很大关系。或曰：那不是比着乐山大佛照葫芦画瓢而来吗？答：相似度尚可。问题是，乐山大佛本就丑佛一尊，那照猫画虎而来，那眉眉眼眼呢也就只能更加等而下之了对不。说得直白点，即便乐山大佛，倘若新造，其被认可也极可能有问题。

笔者山西人氏，出身农村，自幼孤陋寡闻——不是自谦，的确如此，比如说读书吧，从小学到高中毕业共九年，恰好就囊括于文革十年里。能学到个啥，大家伙儿都估摸得出来——直到上大学前才知道这座全世界最大的佛，如今人已半老，也只是从林林总总的里领略过尊容，一直也没有匍匐于其脚下近距离瞻仰过。不过，话说回来，去不去吧，没多大意思。为啥这样说呢？人与人的结识进而升格为朋友再到拜把子兄弟，讲究的是个缘分对吧，人与佛自然也如此，佛本就是人幻化而来的嘛。直截了当点吧，从见到乐山大佛第一眼开始，就觉得此佛有点令人不爽。为啥？样貌丑。除了丑，面部五官还僵硬如判官，显得垂头丧气外，脸型轮廓也有点问题：两下颌缘至下巴不是逐渐往里收，甚至有点往外撇，很是怪诞。总而言之比起现今屹立祖国各地的大佛来简直不可同日而语（这样说可能有点唐突，打嘴自我，算是惩罚）。更要命的是，直到笔者端坐桌前码字的此刻，此丑陋感觉一点也没改变。列位不妨比较一下。有一阵子，相关部门大概是嫌大佛的脸上不够洁净，影响观瞻，给其“洗了一把”。谁知施工架子一撤，尊容重现，反觉更加别扭，盖原本附着的沧桑感没有了，仿佛一庄稼汉子来了一番涂脂抹粉，十分滑稽。天，不是来了个说相声的罢。

乐山大佛，又名凌云大佛，位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，濒大渡河、青衣江和岷江三江汇流处。大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是中国最大的一尊摩崖石刻造像。乐山大佛开凿于唐代开元元年（713年），完成于贞元十九年（803年），历时约九十年。因了此座佛像，乐山大佛景区也成了国家5A级旅游景区。——如此说来，乐山大佛的扬名天下，与其历史久远大有关系。就像一拨社会知名人士出席一个大型仪式，其中一位最是年长，于是大家纷纷礼让，一让再让，遂成尊者里“尊者”。样貌丑陋，观感不佳之类的话，自然谁也不敢随意说出口了。

自古而来，有佛有三十二相之类的说道，还有“相由心生”，“真佛不露相”等等的提示，不过，笔者傻想，“相”再多，最终也得归结到生命本悟，快乐本心，天人本一，智慧本光的最终结果上去，说白了就是佛首先须有一副慈眉善眼，富于智慧，云心鹤眸，看穿古今的样子。佛曰：人不静，心思乱，弥陀古佛心中坐，一切是空——就是这道理。

笔者系一俗人，书也所读不多，总感觉到人与佛就像世间那些由陌生开始最终牵手一生的男女。俗话说“一见倾心”，“一见如故”，“一见钟情”，“一顾倾城”，“一睹芳华”，“一睹为快”，“甫见而悦之，知其神人也”（《列仙传》）.......此类的表述可谓不计其数。凭啥一见便知是渴慕的那个人呢？不敢说百分百皆由面相决定，但百分之八九十由之而来是肯定的。人佛间敢说不是这样？

这么说吧，笔者如果找媳妇，女方若果是乐山大佛般的模样，那绝对是转身就溜，你就对面抡枣木棍子砸，俺也不回头。

江苏无锡灵山大佛：

香港天坛大佛：

四川乐山大佛：

山西大同云岗大佛：

河南洛阳龙门大佛：

山东烟台南山大佛：

海南三亚观音大佛：

山西太原蒙山大佛：

河南平顶山鲁山大佛：

四川峨眉山四面十方普贤金像：

安徽九华山地藏菩萨大铜像：

浙江奉化雪窦山露天弥勒大佛：

江苏连云港伊山大佛：

吉林敦化金鼎大佛：

江苏苏州如意大观音：

浙江舟山南海观音大佛：

一个成都朋友辛丑年伊始，选了大年初一去乐山看大佛。从停车处一直走到山门，静悄悄的，游客稀少，看来受疫情影响很大。

对于乐山本地人而言，放在过去，大年初一吃了汤圆，大人孩子换上新衣服，去凌云山拜大佛老爷是一年中最重要的节日。包括四乡八村，都有春节拜大佛的习俗。我认识一位出生于上世纪三十年代的先生，他在回忆小时候的文章中写道：

＂最迟不过大年初二的早上，吃完面条后，青少年们都会三三两两相约，穿过红岩子，青衣坝和东岳庙，朝拜乐山大佛，是牛华溪一带的习俗。＂

即便是到了＂破四旧＂，传统文化不受待见的上世纪六七十年代，游山看大佛，依然是古城乐山人春节期间的重要活动。

记得那时有个耍法，就是早早去占领大佛老爷的头。然后邀约住在大杂院的玩伴，从大佛老爷的头颅后，攀着佛头上的螺髻，爬到佛头正中打扑克牌，是一件骄傲又开心的事。

那时候我住在县街，每次去，佛头都被住在较场坝的人占领了。我们好不嫉妒，相约来年春节早早起床过河，抢占佛头位置。

1975年的秋天，离春节还有很长距离，乐山大佛寺已经很热闹了。来自乐山县四区几个公社的近千名青壮年农民，把一显冷清的凌云寺塞满了欢声笑语。大佛老爷佛头后面的几排平房，满是地铺，住着凌云公社、普仁公社、九龙公社的农民；藏经楼后面，原来党校的大礼堂，则住满了来自青龙、茅桥、迎阳公社的农民，他们都隶属于一个新式组织一一农业学大寨专业队。

农业学大寨，这是1975年祖国大地上最响亮的、压倒一切的口号。

为了造声势，县文化馆坚守在大佛景区山上的人，选了上山道中，过了＂龙湫＂，抬头有四个大字＂回头是岸＂的一段岩扁。搭起竹杆箱架，先把岩石上的杂树杂草青苔刮干净，露出红色的沙岩。一个叫罗伯衡，外号罗施工的高个子男人，每天爬上箱架，挥舞着一大扫把，醮上浓浓的石灰水，红沙岩上渐渐出现了五个巨大的汉字：

＂农业学大寨！＂

每个字几米见方，白的耀眼。隔着一条岷江大河，甚至站在大渡河虾蟆口都可以看得清清楚楚，明明白白。很多年以后，罗施工仍然得意的说，空手写那么大的字，不是一般难度。

那个时候，山上的和尚要么清退回老家，要么进了教养院。

住在大佛寺山上，四区各个公社的专业队农民，以公社为一个连队，各自在山中搭棚子升火造饭。一时间，大佛寺山中升起缕缕炊烟。一个星期或者半个月打一次牙祭，蒜苗回锅肉最受欢迎。

吃饱饭，这些青年专业队的农民，便提着二锤、钢钎、錾子、手锤等打石头的专用工具，下到山下，青龙茅桥的石匠们在篦子街尽头的关子门石场；凌云、普仁等公社的石匠就在凌云山，从面粉厂进去，那里的整块红沙石，石质优良，怪不得一千多年前的唐代古人选中此石凿大佛。

每个连队都有打石头的指标，掏石缝的每人每天要达到二十米，这样才能计十个工分，由专业队开证明各自带回生产队计酬。这种无偿占用广大农村的生产活动，在古代叫徭役。比如秦时修长城，埃及人造金字塔，都是组织者出想法，民众带着自己的粮食、工具无偿提供劳务服务。

这些由四区七个公社农民无偿打出来的条石，（二区土主、建丰、白马等公社的专业队则在龙泓寺周边打石头。）一律运往青衣江边，建设苏稽到杨湾的河堤。那是1975年乐山县＂学大寨＂的主要内容。

那个岁月，大佛寺山下采石场叮叮当当，号子声不断。大佛寺山上除了炊烟，还支起了许多打铁的炉盘。打石头磨损的钢钎錾头，都由各连队自己升火锤炼。为此，各个连队麻雀虽小 ，五脏俱全，煮饭的、修理工具的、保管员，许多打石匠是新学，受伤者众多，各公社还派了赤脚医生。

1976年的春节，各公社的打石匠照例要回家过年，来自普仁公社的李水清等六个石匠，则留下来协助大佛寺过春节。

一到过年，大佛寺山上总是人山人海，那个时候玩大佛寺巳开始收门票，每人五分钱。留下来协助守山门收门票的专业队农民，每天由专业队计十分，带回自己的生产队参加年终决算。大佛寺不发一分钱管一日三餐。

李水清先生回忆，大年初一，四面八方赶来拜大佛的人把整个凌云山塞得水泄不通。到了中午，来朝山的人不见减少。山上煮饭的是姓项的父子俩，他家住在洙泗塘，一早过河上山煮饭。记得有一天中午吃包子，项师傅把装满包子的蒸笼顶在头上，上山的人太多，他根本不可能逆行下山。只好顺着人流，从后山门绕下来，打开蒸笼一看，只剩下几个包子。原来一路上的人流中，有人趁人多拥挤，直接打开项师傅顶在头上的蒸笼拿了包子。

历史长河中，乐山大佛寺塞满了无数人无数的回忆。

我的战友乐生，一个父母都是北方人的后代，出生成长于乐山。他对大佛寺的回忆，则与上世纪八十年代风靡一时的交谊舞有关。也许那个时候，他们正当青春，活力四射。

乐山人都知道，大佛寺的后山，凌云寺后有座大礼堂。上世纪五十年代初，是荣誉军人学校，简称荣校。主要接纳朝鲜战场上受伤的军人，学校的办公楼正是现在的藏经楼。荣校停办后，交给乐山大学，还办过农校和川剧学校，后来是地委党校。到了七十年代，一度成了驻乐部队的师医院，还有后勤运输连。

到了上世纪八十年代，全国人民狂热喜欢上跳交谊舞。一到周末，大凡有宽敞地方的单位，五颜六色的射灯旋转，音乐声响起。年轻的男人女人，老当益壮的绅士，他们的脚底下就发痒了。不知道是谁，居然把大礼堂改成了一个大舞池，有业余歌手一展歌喉，配了六七个人的小乐队。许是地处大佛寺，有人就叫大佛寺舞厅。

舞厅自然得有个名字。为大佛寺舞厅取名的，大约肚子里有点墨水。大礼堂四围茂林修竹，山岩上有浸水叮咚，逐取名叫＂叠翠堂＂，有点旧时红楼别院的味道。＂叠翠堂＂舞厅开展对外业务，生意兴隆。音乐响起，传到旁边大佛寺招待所楠楼，几个员脚底抹油，一溜烟跑进舞厅。有谁抵挡得住？

战友乐生回忆，就连地区商业车队，经常打电话预约舞厅。一般都是包场，打着工会活动的旗号，邀请相关业务单位的人。到了周末，开上几台卡车，上面站着血脉贲张的男人女人，直往大佛寺后门山上冲去。

凌云山的夜晚又开始热闹起来。

今天，凌云山一到晚上，光怪陆离的灯光，沿着山势起伏，不断变换着色彩。河中有游船飘过，山道上有游客驻足。

唐代诗人王维有＂江流天地外，山色有无中＂的句子。一个时代总有一个时代的山色，这便构成了凌云山、乐山大佛的陈年旧事。