中方天气预报30天_中方天气预报

1.2012年9月10日，日本不顾中方一再严正交涉，宣布“购买”钓鱼岛及其附属岛屿，实施所谓“国有化”．

2.最美爱情的句子

3.湛庐山最好什么时候去

4.中国历史上与日本发生过几次大规模的战争（中华人民共和国成立之前）

5.江西南缆企业集团的发展历程

6.中西方文化交流的冲突和差异

　中西方礼仪的差异表现

　1、称谓称呼方面

　在西方，称呼是比较笼统的，一个称呼可以涵盖中国很多称呼。例如，西方称呼男的为先生，称呼女的女士或**，而在我国“先生”第一解释是“教师”，是对教师最古老最悠久的称谓。

　随着改革开放，先生已成为社会上最流行的尊称口语，西方人称”uncle”，可以涵盖我国的婶婶，伯母，姨。他们对这些方面的关系也不如中国分明，中国父亲那边的为伯伯，姑姑，堂兄妹，母亲方为舅，姨，表兄妹。在西方人们见面时喜欢直呼其名。而在中国，人们喜欢加上职位，xx经理，xx总裁等。这是身份与地位的象征，西方人很少用正式的头衔称呼别人，正式头衔用于法官。高级官员、军官、医生、教授、高级宗教人士等。

　2、交际语言方面

　中国人通常是见面点头致意，握手或行拱手礼，微微欠身然手，而西方人认为欠身显得自卑，拥抱是最常见的见面礼与道别礼，亲吻礼与吻手礼也较为常见。在我国除了见面和告辞时使用，在表示祝贺、感谢或互相鼓励时也使用。发展到现在，被简单的“你好”，“再见”所取代。

　可是西方的贴面礼、亲吻礼、吻身礼，让国人仍很不习惯接受。中国在见面时喜欢客套的问去哪了？有没有吃饭？西方则认为这侵犯了他们的隐私，感到奇怪。送客离开时，中国人习惯挽留，说“走好”“慢走”，而西方仅微笑作再见就可。

　3，宴请方面

　酒文化在中国由来已久，被视为做生意，交朋友等社交场合不可或缺的。酒杯不空茶水不满。在西方，通常喝啤酒、葡萄酒，不喜欢劝酒。

　在中国，宴会喜欢共桌共菜，西方则认为不合卫生，实行分餐制。中国人宴请时，觥筹交错，歌舞升平。西方则要求少声响少动作，用餐程序较多。

　4，禁忌习俗

　中国人不喜欢说4，因为与“死”同音，认为8、6吉利，偏向于双数，追求成双成对。西方人不喜欢13。缘起基督中的故事最后的晚餐，犹大出卖耶稣，有13个人。也不喜欢星期五。中国人尊老，而西方人忌老。

　中国人喜**，有图腾为“龙”，视为龙的传人。而西方则认为龙是蛇，基督中蛇就是撒旦、是魔鬼，**暗含断交之意。

　国人在馈赠送礼时不可“过时送礼，事后补礼”。与年长者不能送“钟”，乌龟有“王八”之称，亦不可。外国人在送礼时不求贵重，意到便可。送礼收礼时亦少有谦卑之词。但礼品包装要求精美。在与人交谈时，西方人忌谈论个人私事、年龄、婚姻、收入等。中国人则习惯称自己“礼不好，请笑纳”。

　5，日常行为习惯

　在中国，人们对个人隐私的界限远没有这么深刻，人们并不会在意别人对自己的生活作一般了解。日常生活中，中国人拜访他人表示热忱。而西方人在拜访前，要跟这人预约，突然造访会造成受访者不快，因为会打乱别人的工作安排。西方人比较忌讳别人探听其隐私。中国人比较热情，愿意帮助他人，喜欢询问别人可有什么帮忙。

　比如，中国人会直接询问别人所购物品价格，在中国人看来，物品贵贱只代表物品质量。西方人则认为是隐私，不宜直接询问。中国人的空间距离较近，经常可以看见中国少女亲昵而行。西方人认为中国人过于亲近，中国人认为西方人冷淡、傲慢、过分疏远。这都是东西方文化观念差异导致的。东方人重义重情，西方人崇尚个人独立。

　中西方交际礼仪的差异

　一、招呼语的差异

　日常打招呼，中国人大多使用“去上班呀？”“吃了吗？”“上哪呢？”等等，这体现了人与人之间的一种亲切感。可是对西方人来说，这种打招呼的方式会令对方感到突然、尴尬，甚至不快，因为西方人会把这种问话理解成为一种“盘问”，感到对方在询问他们的私生活。在西方，这种问候他们只说一声“Hello”或按时间来分，说声“早上好！”“下午好！”“晚上好！”就可以了。

　西方人最常用的问候语大多有两类：第一，谈天气。如英国人见面说：“今天天气不错呵！”这是因为英国终年西风带的影响，大西洋吹来的潮温气流使得天气无常，就连天气预报也没准，因此人们最关系天气。第二，谈近况。但只局限于泛泛而谈，不涉及隐私，可以说：“最近好吗？”初次见面总要说：“认识你很高兴”之类的客套话。

　二、称谓的差异

　在汉语里，一般只有彼此熟悉亲密的人之间才可以“直呼其名”。但在西方，“直呼其名比在汉语里的范围要广得多。

　在西方，常用“先生“和”夫人“来称呼不知其名的陌生人。在英国，对十几或二十几岁的女子可称呼“**”，结婚了的女性可称“女士”或“夫人”等。

　西方在称谓上似乎“不拘礼节”，习惯于对等式的称呼。如家庭成员之间，不分“上下长幼尊卑”，一般可互称姓名或昵称。在家里，可以直接叫爸爸、妈妈的名字。对所有的男性长辈都可以称“叔叔”，对所有的女性长辈都可以称“阿姨”。这在我们中国是不行的，必须要分清楚辈分、老幼等关系，否则就会认为你不懂礼貌，分不清上下长幼尊卑了。

　对于家庭成员以外的称呼，中国人往往尊称对方为“李老师”、“陈师傅”，有时在姓后面加上此人当时所担任的职务，如“黄局长”、“王经理”等。但英美人除了几个传统习用的称呼――博士、医生、法官、教授等之外，对“李老师”、“陈师傅”一类的称呼是不能容忍的。也很少听他们称呼别人为“黄局长”“王经理”等。因为这一类称呼还没有变为像“博士、医生、法官、教授”等一样成为传统习用的称呼。

　三、告别语的差异

　中西语言中有多种不同的告别语。如在和病人告别时，中国人常说“多喝点开水”、多穿点衣服“、”早点休息“之类的话，表示对病人的关怀。但西方人绝不会说“多喝水”之类的话，因为这样说会被认为有指手画脚之嫌。他们会说“多保重”或“希望你早日康复”等等。

　一位美国人在和他的中国朋友告别时说：“我会保持联系。”可是这位中国朋友等了一年多也未见只言片语，便抱怨他不讲信用。其实，这句话仅仅是一种告别词语，相当于“再见”，说话人并无他意，更没有作任何许诺。此外，西方文化中如果客人想告别，通常要提前几分钟将告别的意思暗示或委婉地向主人表达，并征得同意，然后才可以离开。如果突然说“时间不早了”，随即站起来和主人告别，这在西方文化中是被认为不礼貌的。

　中西方礼仪的起源

　中国礼仪和西方礼仪有着不同的起源。

　1、中国礼仪的起源

　在中国，礼仪等于礼节和仪式。礼仪的本质是人与人之间交流的方法和对鬼怪神灵的信仰。人们认为所有的事情被不能看到的鬼怪所掌控。所以，礼仪源自对鬼神的信仰，以及对鬼神的一种特殊形式的信仰。中国是一个充满仪式的国家。追溯到五千年前，礼仪过去是传统文化的核心。至今，礼仪已经真正地改革了。因此它变成现代文明的仪式。中国礼仪在中国文化扮演着法律性的角色。礼仪的起源能够追溯到人类的早起时期。据说在中华民族最开始的时候，礼仪是伴随着人类活动和一个原始宗教产生的。礼仪是处理人、上帝和鬼神这三者之间关系的体系。据说在古中国有五种典礼。其实礼仪可以分为2个主要部分，一个是政治，另一个是生活。在礼仪的建立和实施过程中形成了我国的法律体系。礼仪的本质是如何处理人与人的关系和鬼神信仰的关系。

　2、西方礼仪的起源

　在西方国家，“礼仪”这个词的意思是“远离草地”。路易十四的园丁发现贵族走过他的花园，然后他放置了（礼仪）的标志警示了他们远离草地。公爵和公爵夫人依旧直走路过这些标志时，由于这种公然无视，凡尔赛下令，没有人能不遵守礼仪。后来礼仪的意思包括法院职能的传票，说明了一个人的`立场和指示了一个人该做什么。礼仪像语言一样已经进化了，但是字面上依旧有远离草地的意思。直到1960年代，毫无疑问一个好的礼仪是很重要的，但是随着70年代的解放，正式礼仪的普及率下降了。在2004年，回归传统的价值观成为一个新的重点。适当的礼仪给孩子和成人提供了一个非常重要的工具，它不仅提供了竞争优势，而且赋予了他们一种自信感。

　拓展内容

　中西方餐桌礼仪

　1、餐桌气氛上的比较

　总的来说是西方餐桌上静，中国餐桌上动。西方人平日好动，但一坐到餐桌上便专心致志地去静静切割自家的盘中餐。中国人平日好静，一坐上餐桌，便滔滔不绝，相互让菜，劝酒。中国人餐桌上的闹与西方餐桌上的静反映出了中西饮食文化上的根本差异。

　2、餐桌举止

　在中国文化传统中，人们在出席各种正式的会餐时也是比较讲究的，但是在现代风俗变迁和发展中，有进步的一面，也有落后的一面，有对传统的观看来，这种超负荷的饮食不仅造成浪费，而且危害人体。尽管中国人讲究食疗、食养，重视以饮食来养生滋补，但我们的烹调却以追求美味为第一要求，致使许多营养成分损失破坏，因此营养问题也许是中国饮食的最大弱点。

　3、西方烹调遵循的是规范与科学

　西方人强调科学与营养，因此烹调的全过程都严格按照科学规范行事。菜谱的使用就是一个极好的证明。西方人总是拿着菜谱去买菜，制作菜肴，但相比起来，还是一个非常机械的东西，而这导致了西餐的一个弊端）））缺乏特色。当人们身处异地想品尝当地美食时，肯定是不会有人选择肯德基或麦当劳之类食品的。另外，规范化的烹调甚至要求配料的准确，调料的添加精确到克，烹调时间精确到秒。由于西方菜肴制作的规范化，使其毫无创造性。令西方人不能理解的是，中国烹调不仅不追求精确的规范化，反而推崇随意性。翻开中国的菜谱，常常发现原料的准备量、调料的添加量都是模糊的概念。而且中国烹调中，不仅讲究各大菜系要有各自的风味与特色，即使是同一菜系的同一个菜，所用的配菜与各种调料的匹配，也会依厨师的个人爱好特点有变化。同样是一道/麻婆豆腐，为四川客人烹制和为苏州客人烹制，所用的调料肯定是不同的。而在西方，一道菜在不同的地区不同的季节面对不同的食者，都毫无变化。

　4、崇尚自由的西方人重分别与个性

　在中西饮食文化之中也明显体现出这种文化特征。西菜中除少数汤菜，正菜中各种原料互不相干，鱼就是鱼，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，这体现了继承，也有对传统文化习俗的违背。比如就餐时的衣着，要远比过去随意多了，可着中山装、夹克或西服等，这也正体现了传统文化的变迁和发展，这正是中西方文化融汇，相互发生正迁移作用最好的。

　例证。

　当今许多西方人，尤其是美国人不喜欢吸烟或喝酒，许多人也不喜欢别人在他们的住处吸烟喝酒。而在当今的中国，许多人既吸烟又喝酒，有一种社会怪现象似乎是不吸烟不喝酒就无以社交。所以在中国的餐桌上依旧存在吞云吐雾、烂醉如泥的陋习，尽管他们知道这有伤风范，但依旧不能禁绝之。想必这就是文化迁移和发展的不完全性、不彻底性的表现，我们有必要在正确理解和认识文化现象的基础上，不断推动人文文化的发展，提高民族人文素质。

　座位的排序

　中西都讲究正式的宴请活动的坐次安排。中国人传统上用八仙桌。对门为上，两边为偏座。请客时，年长者、主宾或地位高的人坐上座，男女主人或陪客者坐下座，其余客人按顺序坐偏座。西方人请客用长桌，男女主人分坐两端，然后在按男女主宾和一般客人的次序安排座位。对于餐桌的规矩，西方人进餐用刀叉，中国人用筷子。当然刀叉和筷子的用法都有各自的规矩。通过中西方饮食文化差异以及中西方餐桌礼仪的比较，不仅仅反映了各地的文化传统，还折射出不同民族心理、价值观与道德标准、社会关系、社会礼仪和社会风俗等方面，即西方文化主张个人荣誉、自我中心、创新精神和个性自由，而中国文化主张谦虚谨慎、无私奉献、中庸之道和团结协作；西方人平等意识较强、家庭结构简单；而中国人等级观念较强，家庭结构较复杂，传统的幸福家庭多为四代同堂等。在跨文化交际中，由于文化障碍而导致的信息误解，甚至伤害对方的现象屡见不鲜。有时善意的言谈会使对方尴尬无比，礼貌的举止会被误解为荒诞粗俗。因此，研究不同文化之间的差异，研究正确的跨文化交际行为已成为不可忽视的问题。在对比研究过程中，各自的优、缺点显而易见。这种研究有利于文化的正迁移作用，以/取其精华，去其糟粕，从而促进本民族语言、人文文化的发展。

　法国餐桌礼仪七忌

　答应对方的邀请后如果临时有事要迟到甚至取消约会，必须事先通知对方。赴会时稍迟是可以接受的，但若超过15分钟便会给对方不重视约会的坏印象。在点菜时自己应选定想吃的食物，如果看遍菜牌也没有头绪的话，可请侍应为你推荐餐厅的招牌菜，但要给明确的表示，如想吃海鲜、不吃红肉等，切记事事拿不定主意，只懂说“是但（随便也罢）”的人只会为同台客人添加麻烦。用餐要注意的细节甚多，但其实大部分也是日常的礼仪，只要保持冷静，不做大动作，不出声响或阻碍别人用餐的话已算合格。

　1、使用餐具最基本的原则是由外至内，完成一道菜后侍奉收去该份餐具，按需要或会补上另一套刀叉。

　2、吃肉类时（如牛扒）应从角落开始切，吃完一块再切下一块。遇到不吃的部分或配菜，只需将它移到碟边。

　3、如嘴里有东西要吐出来，应将叉子递到嘴边接出，或以手指取出，再移到碟子边沿。整个过程要尽量不要引别人注意，之后自然地用餐便可。

　4、遇到豆类或饭一类的配菜，可以左手握叉平放碟上，叉尖向上，再以刀子将豆类或饭轻拨到叉子上便可。若需要调味料但伸手又取不到，可要求对方递给你，千万不要站起来俯前去取。

　5、吃完抹手抹嘴切忌用餐巾大力擦，注意仪态用餐巾的一角轻轻印去嘴上或手指上的油渍便可。

　6、就算凳子多舒服，坐姿都应该保持正直，不要靠在椅背上面。进食时身体可略向前靠，两臂应紧贴身体，以免撞到隔壁。

　7、吃完每碟菜之后，如将刀叉四边放，又或者打交叉乱放，非常难看。正确方法是将刀叉并排放在碟上，叉齿朝上。

　中西方婚礼礼仪

　中西方婚礼地点差异

　作为人们一生最重要的日子之一，作为一对幸福恋人新的起点，中国人的婚礼是隆重热闹的。古代的时候，人们会在自己家里或是酒楼里摆上酒席以宴请亲朋好友作为新人的见证。在当代中国，新人一般会邀请亲朋好友去酒店或是宾馆。会在酒店宾馆里将排场弄得很大，突显婚礼隆重、热闹的特点。

　而在西方，人们的婚礼一般是在教堂或者是其他比较安静的地方举行，井井有条，不像中国婚礼般热闹。西方的婚礼突出庄重和圣洁，追求浪漫与实在的结合。

　中西方婚礼着装差异

　中国传统婚礼进行时新郎和新娘具着红色的礼服。中国人的婚礼离不开红色，习惯以鲜艳的颜色来烘托气氛。因此，历朝女式婚服颜色为大红色已成了定制，以示喜庆，衬托新人，预示未来生活蒸蒸日上，幸福美满。新娘礼服为广袖对襟翟衣，头戴珠凤冠。值得说明的是，翟衣上面的图案很有讲究。对襟本身就有完整的对称感，且在中国文化里本身就代表合称、合美的意思，而上面密布的左右对称且成双成对的锦鸡图案，则象征着中国传统文化里夫妻生活的和美、和乐。一般新娘在婚礼当天高挽发髻，区别于未婚女子。而在婚礼当天，新娘子以红色头盖蒙面，象征着童贞、年轻、纯洁。结婚后由新郎亲手揭开。

　而西方的新娘则穿白色的礼服。自罗马时代开始，白色象征欢庆。1850年到1920年之间，白色亦是富贵的象征。到了本世纪初，白色所代表的纯洁意义更远超其他。西方认为白色与童贞有关。古罗马的新娘穿着白色的婚纱，蒙着鲜橙**的面纱，象征着的火焰。在西方的天主教传统里，白色代表着快乐；其他一些地区，白色在他们的婚礼和葬礼里指示各种各样的通路典礼和意义在维多利亚女王时代，大多数的新娘只能穿传统的国家服装，只有上层阶级才能穿代表权力和身份的白色婚纱。一直到近代，贵族阶级的特权消失以后，白色的婚纱才成为普通新娘的礼服。

　中西方文化婚俗差异

　中国的传统婚俗有“三书六礼”“三拜九叩”这些繁俗礼节。所谓“三书”，就是指聘书、礼书、迎亲书。而“六礼”是指纳、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。而在这之间更有换庚谱、过文定、过大礼、安床等一系列的活动。而在这些活动中有着大量的禁忌和礼俗，比如新娘嫁妆中要有剪刀、痰盂、尺、片糖、银包皮带、花瓶、铜盆及鞋、龙凤被、床单及枕头一对、两双用红绳捆着的筷子及碗、七十二套衣服，用扁柏、莲子、龙眼及利是伴着（丰衣足食）等物，每样物品都有其不同的含义。同时，在婚礼进行时也有一定的顺序，按一般的情况，在整个婚礼过程中有：祭祖、出发、燃炮、等待新郎、讨喜、拜别、出门、礼车、掷扇、燃炮、摸橘子、牵新娘、喜宴、送客、闹洞房、三朝回门。由此可以见到我国文化的繁琐，但不要以为繁琐是我国婚礼的特有特征，其实，不同国家虽然有不同的婚俗，但从繁复的细节与用品的喻意，都可见对婚姻的尊重和期许无分国界。

　在西方国家中，婚礼时有旧、新、借、蓝等习俗。旧是指母亲传下来之婚纱，头饰或首饰，代表承受美好的一切；新是指朋友送的礼物如裙子，饰物，象征新的生活；借是指可向任何人借东西回来，据说从富裕亲友借来金或银放在鞋内，象征带来财运；蓝是指新娘的一些小饰物或花束用蓝色，意味着新娘的纯洁及贞洁。而在进行婚礼时，西方亦有大量的习俗。比如，在结婚时新娘总要带着一方手帕，西方人认为白手帕象征好运。根据民俗说法，农夫认为新娘在磨擦婚当天所流下的泪能使天降甘露，滋润家作物。后来，新娘在新婚汉天流泪，就变成她将有幸福婚姻的好兆头。而在婚礼典礼时，新娘总是站在新郎的左边，据说，古时候，盎格鲁撒克逊的新郎必须保护新娘子免得被别人抢走。在结婚典礼时，新郎让新娘站在自己左边，一旦情敌出现，就可以立即挥出配带于右边的剑，吓退敌人。在进行结婚晚宴时，要特别定制结婚蛋糕，根据历史记载，自罗马时代开始，婚礼结束时，人们会在新娘头上折断一条面包的材料小麦象征生育能力，面包屑则代表着。新人必须以糖霜，就形成今天的结婚蛋糕了。由此可见，西方的婚俗并不比中方简洁。

　中西方婚礼差异有哪些

　1、为什么新娘要穿白色礼服？

　罗马时代开始，白色象征欢庆，这就如同在中国，红色象征着喜庆一样。在1850—1990年间，白色也是富裕的象征。到了20世纪初，白色代表纯洁的意义就远超过其他。所以白色通常都是西方婚礼的首选颜色，更是象征着新娘的美丽和圣洁。

　2、西式婚礼上，为什么新娘总是站在新郎的左边？

　西方婚礼与传统的中国婚礼不同，西方婚礼不是遵循“男左女右”的位置站立。那是因为在古时候，盎格鲁萨克逊的新郎常常必须挺身而出，以保护新娘免得被别人抢走。在结婚典礼时，新郎让新娘站在自己的左边，一旦情敌出现，就可以立即拔出佩剑击退敌人。

　3、为什么要切婚礼蛋糕？

　依照欧洲传统习俗，在西方婚礼上新娘和新郎要隔着糕饼接吻。有一位聪明的糕饼师灵机一动，将各种糕点混在一起，再加盖一层雪白的糖霜，就成了现代的婚礼蛋糕。切蛋糕时，新郎和新娘必须两个人一起用刀切下第一块蛋糕，不能一个人切，也不要请他人代劳。

　4、为什么新娘要戴面纱？

　最初，新娘的面纱象征着青春和纯洁。据说，当年西方婚礼上有位美丽的贵族女孩，不经意地站到了白纱窗帘后面，她的丈夫见了惊为天人、赞叹不已，这给了她在婚礼时带白纱的灵感，她的举动立即掀起一阵风尚，这也就是今天新娘戴白面纱的习俗由来。

　中西方拜访礼仪

　在称谓和称呼方面

　西方人的称呼通常是比较笼统的，通常一个称呼可以涵盖中国的很多个称呼。例如西方人称呼男的为先生，称呼女的为女士或者**。而“先生”一词在我国各类词典中的第一解释就是“教师”，是对教师最古老、最悠久的称谓，已经流传了几千年。我们在建国后熟人称呼经常在其姓名后面加上“同志”一词，比如，开会的时候，某某领导讲话，“向某某同志学习”等诸如此类的言语就不必细说了。但是，在当今生活中，随着改革开放，现在“先生”成为社会上最流行的尊称口语，

　在见面交往礼节方面

　中国人通常是见面喜欢点点头，握握手或行拱手礼，或者微微欠身然手，而西方人觉得欠身似乎显得自卑。在西方，特别在欧美国家，拥抱礼却是十分常见的见面礼与道别礼，亲吻礼和吻手礼也是常见的西方见面礼。握手礼来源于西方人类半野蛮半文明时期。这种习惯逐渐演变成今天作为见面和告辞的“握手”礼节，被大多数国家所接受。在我国，握手礼不但在见面和告辞时使用，而且还作为一种祝贺、感谢或相互鼓励的表示。因此是社交中应用最广泛的致意礼节。见面、道别时的礼貌演变到今天就是“你好”、“再见”两个短语，客气的顶多再互相握下手，在各种古怪疾病流行的今天显得简洁而卫生而又体面。然而西方国家，见面就要先送贴面礼、亲吻礼和吻手礼，让我们很不习惯也不能接受。

　在宴客方面，喝酒

　历来被中国人视为做生意、交朋友等社交场合不可缺少的一环。中国通常遵循的是酒杯不能空茶水不能太满，在西方人他们通常喜欢啤酒、葡萄酒，不喜欢劝酒，他们的行为会随女主人的动作而进行。中国是一个酒文化大国，几千年流传下来的酿酒工艺和人们赋予酒的美好寓意，使饮酒成为中国人宴请宾朋、交际应酬等活动中不可缺少的内容。中华民族博大精深的酒文化也令老外折服，使他们也对中国的白酒满怀好奇心，但他们对中国酒桌上的强行劝酒有多反感。就如我们正常的中国人对老外的贴面礼排斥一样。

2012年9月10日，日本不顾中方一再严正交涉，宣布“购买”钓鱼岛及其附属岛屿，实施所谓“国有化”．

1、我说不出来为什么爱你，但我知道，你就是我不爱别人的理由。

2、肯为一个人去装自己，也许是最细微的爱与牺牲，笑中有泪。

3、一段感情持续下去，最重要的或许不是爱，而是感恩。谢谢他在人群里发现你，视若珍宝牵手到今；谢谢你最珍贵的青春，只为他而燃烧。为对方做的一切，都看在眼记在心。将来无论发生什么，可以吵架，可以生气，但绝不会离开。

4、男人从不担心自己的未来，直到他找到一个妻子，女人常常担心自己的未来，直到她找到一个丈夫。

5、爱情是永恒的，一分钟也永恒，一秒钟也永恒，让它在记忆中备份着就足够了。

6、我不能等你一年零一个月了，也不能等你到25岁了，但是我会等你一辈子。

7、人与人之间有时真的就如天上的月亮地上的湖，相隔遥远才会彼此相照。我很想念你，对于我们，天涯不过咫尺！

8、没有了爱，地球便成了坟墓。我的爱与你同在。尽管还不曾离开，我已对你朝思暮想！

9、如果这一生我可以有999次好运，我愿意把9次都分给你，只留两次给自己：一次是遇见你，一次是永远陪伴着你。

10、我只要你陪着我只对我笑，我只要你吻我一个，只逗我一人，我就是不放弃。

11、爱有人说他是个豺狼会让你失去自己，会让你感到撕心裂肺的痛！也有人说爱是个若人爱的绵羊，让你感到很开心很温暖！其实爱一个人就是全身心的投入！

12、走了很久很久，只为找到幸福的孩子。文字流露的，只剩那些回忆。你是否依然记得？

13、爱情本是个不等式，没有谁可以预见感情天平的哪一端会重些，哪一端又会轻些。但是爱情就是这样，如果你没有勇气去尝试，那就注定只有陪伴自己孤寂的灵魂。

14、我们就是这样苍老的，从时光的一端碾转到时光的另一端，请别说再见，不需要再见。

15、从我们相识相知，到我的一颗心暗许于你，每一天都是最美的诗篇。想陪你看日出日落，想陪你等花开花谢，一生一世一辈子。

16、和你在一起是奉了爱的旨意，我要把心交给你，任由你去安排，它准备接受一切，无论甜蜜或是苦涩！

17、失望，有时候也是一种幸福。因为有所期待，所以才会失望。因为有爱，才会有期待。所以纵使失望也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。

18、有你的日子，好实在！无你的日子，好无奈；有你的日子，好自在！无你的日子，好期待！

19、爱情面前，不是我们左右爱情而是爱情能左右我们，只有我们去适应爱情，好好珍惜彼此，幸福才能更长久。

20、在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。

21、如果花开了，就喜欢；如果花落了，就放弃。陪你在路上满心欢喜是因为风景，不是因为你。

22、我只是希望在我不开心的时候，他会让我觉得他会一直陪在我身边，不安慰什么，只是抱着我，紧些，紧些，再紧些，说，他会一直很爱我。

23、生活是诗，也是歌；生日便是它最精彩的华章，最优美的旋律。让我们共同把欢乐融进每一个词句每一个音符！祝你情人节快乐！

24、你的眼睛眨一下，我就死去，你的眼睛再眨一下，我就活过来，你的眼睛不停地眨来眨去，于是我便死去活来！

25、每个人的抽屉里，都曾有一封写好，却没有勇气寄出的信。每个人的心中，都有一个渴望，却不曾牵手的爱人。

26、人生没有那么多的公平可言。偏转一下你的航向，逆风就会成为顺风。刻苦努力，坚持不懈，最终耀眼的太阳就会跑到你的身后。你生活的起点并不是那么重要，重要的是最后你抵达了哪里。

27、幸福就是：雨天能为你撑起一把小伞；幸福就是：牵你的小手与你共度夕阳；幸福就是：你永远开心快乐！

28、一个江南女子，爱，能恋到云淡风也清，便是余韵绵绵了。因了这份余韵，只让我想起悠远的笛音。萦绕在耳，却能带给你回味。

29、爱情，就像两个人在拉猴皮筋，疼的永远是后撒手的那个。你突然间点醒了我，我们的相识能够以年计算了，你找到你爱的，而我，却还在原地徘徊着。情断了，绑不住，试着放手，走与不走，是我的不想懂。

30、有的人，认真爱过一次以后就不敢再随便爱了，因为怕重蹈覆辙，怕感情的伤害，怕心灵变得更累。

31、在我转身的一刹那，我突然意识到：我应该再细心一点，再强大一点，再霸道一点！虽然我没有办法给你全世界，但是我的世界，我会全部给你！

32、我的左手旁边是你的右手，我一直在你的左右，陪你走完这一生。今生今世，你是我的最爱！

33、影象想是倒在掌心的水，不论你放开照样紧握，事实？下场照样会从指缝中，一滴一滴，流淌干净。

34、你永远也看不见我最爱你的时候，因为我只有在你看不见的时候才最爱你；同样，你也看不见我最寂寞的时候，因为只有在你看不见我的时候，我才最寂寞。

35、如果，世间真有一见钟情，我想我碰到了。没有任何的原因，就这样突兀的闯入了我的心里，那是心跳扭捏语无伦次，那是一种充满阳光的甜蜜。

36、在似水的流年里，伤口总会愈合，误解终会消除，怨恨亦会散去。因此，当缘尽的时候，我依然要感激你。谢谢你和我练习了青春的爱情，谢谢你给我留下了美好的回忆，谢谢你让我能以更为成熟的心智和未来的爱情相遇。

37、有一种缘，放手后成为风景。有一颗心，坚持中方显真诚。你懂了，近天堂；你不懂，我成为经过。

38、山泉，像一根琴弦，日日夜夜弹奏着家乡的山歌，带着我的问候，飞出山谷，流入江海，寻觅着你的踪影。

39、有的人活了一辈子，却没有真正活过完整的一天。因为他们不是追忆过去，就是期许未来，从来没有活在当下。

40、天气预报：今天上午有时有想你，下午转大到暴想，预计心情将降低度，受低气压影响，预计该天气将持续到见到你为止。

41、我这个人啊，一向视金钱如粪土，嫁给我后，你生活上也不会有后顾之忧——-我承包了城里十三座公共厕所，保证咱不愁吃不愁喝。

42、亲爱的，想化做一池涟涟的湖水，只需你稍稍的靠近我便会一路滟潋，滟潋到心神俱动，到无以为计。

43、过去，温柔回顾时更美丽；未来，要幸福紧紧相依。一个愿意珍惜你过去的人，才会懂得用真心来爱你。

44、自然感悟遐想现代诗小鸟在枝上跳动，它是我的精灵，是这里飞翔的使者，它抖动的翅膀，是为了小虫，还是为了爱情，也许它只是为了勾动我灵魂，让我仰望无尽的方向。

45、当年，你捧着一盘廉价的草莓，单膝跪地说：嫁给我吧！于是我成了新娘。因为那草莓实在太便宜，所以我每天向你索一个吻。

46、看着你啊，真是美，塞过新疆的烤羊腿；抱着你啊，虽然胖，但是在我心中有份量。老婆求你呢，别折腾我了，让我安静会。

47、每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。

48、我思念你，我喜欢你，我爱你，你是我最亲爱的人。希望你能把握现在，永不放弃，最爱你的人是我！

49、我试过完美放弃，的确很踏实，你走了，我走了，你我都走散了。

50、初恋像柠檬，虽酸却耐人寻味；热恋像火焰，虽热却不能自拔；失恋像伤疤，虽痛却无法释怀。所以我们要懂得呵护爱情！

51、如果你也不爱他（她）了，千万别为了可怜的自尊而不肯离开。

52、我将把你紧紧地搂在怀中，吻你亿万次，像在赤道上面那样炽烈的吻。

53、如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。

54、人生便是如此，你会用一秒钟撞上一个人，用一分钟注意这个人，用一小时勾搭这个人，用一天爱上这个人，最后的结局是，用一生来遗忘这个人。

55、我爱你，是一朵花开的瞬间，永恒的芬芳；我爱你，是一颗流星的滑落，升起的憧憬；我爱你，是一条短信的话语，蕴涵的情谊。

56、心中的你，永远最美；眼中的你，无人能比；深入我心，印在心底；难以忘记，难以舍弃；从今往后，相依相随；对你的爱，愈演愈烈。爱你，永相随！

57、每一段爱情，都要经历期盼和失望，犹豫和肯定，微笑和心碎。哭泣不要紧，只要曾经微笑，事后有思念，那?你还是爱著这个人的，然后再创造。没有一种爱是不需要反覆验证的。

58、庆幸有你的那一天，感谢有我的那一天，珍惜你我相遇相识的那一天，憧憬“我”和“你”成为“我们”的那一天。亲爱的，想你每一天，愿你开心每一天。

59、我喜欢这样的生活，波澜不惊小桥流水，有家常夫妻的温暖。如果从前我的爱情是一道爱情火锅，麻辣香鲜，非常刺激非常浓烈，那么现在，我的生活就是一道豆腐，可以日日吃，不会吃坏我的胃。

60、终有一天我们会明白，成熟不是一件急迫的事情，它像月季开花一样自然，而“幼稚”则像第一朵花蕾，值得你我万分珍惜。

61、如果你爱她学会默默的爱她关心她，用行动去证明，爱不是说出来的要用心，心懂吗用心去付出去感受去承受，试问真爱怎么会那么容易得到，如果你真的真的想用自己的一生去守护她，那么就用你的一生来证明。

62、相守是爱的延续，分手是无助的哭泣，哭是无知的脆弱，爱是解脱彼此的寂寞，缘牵动你我的心弦，情指引你走到我的心间。

63、你在哪啊？我问过轻风，他摇摇头；我问过白云，他闭上眼睛；月亮内疚地只在夜色里露出一丝面容。你在哪里啊？我好想你。

64、没什么大的理想，只希望能一家人整整齐齐，健健康康，快快乐乐，幸幸福福的在一起就好了。

65、也许爱情只是因为寂寞。需要找一个人来爱。即使没有任何结局。

66、其实很多时候，我们总爱口是心非。我说，你要是困了就早点睡，其实我想说的是，多希望你能再陪陪我，全世界，我只想要你一个。

67、曾几何时，在一段短暂的时光里，我们以为自己深深地爱着一个人。后来，我们才知道，那不算爱，我只是对自己说谎。

68、爱走时，不攻击，不诋毁，人生何处不相逢，时间才是最美的答案，多年后，你们会发现，其实分开以后真的还可以做朋友。寂寞的时候，烟陪你。

69、每天你都有机会和很多人擦身而过，而你或者对他们一无所知，不过也许有一天他会变成你的朋友或是知己。

70、一次的朝思暮想，两次的整夜无眠，三次的茶饭不思，四次的心语心愿，无数的爱恋汇成片语只言：亲爱的，想你了。

71、爱情是飘着的云，总是飘浮不定，来去自由，变幻莫测，一会将天空装扮得绚丽多姿、晴空万里，一会又乌云压城、风雨满楼。天晴的时候，云很少，人们看到的是云的爽朗；天阴的时候，云却很多，人们看到的是云的暗淡。

72、世上最珍贵的不是永远得不到或已经得到的，而是你已经得到并且随时都有可能失去的东西！

73、爱是一种距离，火山过后就是冰山。爱是一种温度，好似煲汤，要掌握火候，有时需要冷却，有时需要恒温，有时需要沸腾，多数需要慢火调理。

74、我真的很希望能再和你一起，我不知道能一起走多远，但我知道最后的结局是我一直爱你直到我的生命结束，无论我们是否还在一起。

75、感情对失败者来说是一种灾难，对乐观者来说是一种浪漫，对英雄来说是一种征服，对弱者来说是一种痛苦，不管是什么情结成就的感情，都是一种无法释怀的理由，这就是感情。

76、在爱情这场戏里总是有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角。

77、嗨！你好！一个人独自穿越小巷时我就发现我已被忘在了很小的角落里，走在漫长的路上盼望在自己影子的旁边还会有另一个影子，那样我就不会觉的这条路很漫长了。

78、我很想你，你在想我吗？也许在这深夜里，我最想念的就是你，我知道我不该想念你的微笑、你的声音、你的脸庞，但仍是忍不住一直想念着你！真的好想你。

79、爱你，只愿深情的注视你；想你，梦中全是你；恋你，眼光总是跟随你。时时刻刻愿意把你记在心坎里，分分秒秒盼望着你幸福如意。

80、多想和你在一起，变成一对筷子，可以尝遍天下美味，还有人服侍我们沐浴更衣，每天举案齐眉，每天同床共枕，每天甜甜蜜蜜，每天不离不弃！

81、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。

82、爱上了你，我才领略思念的滋味分离的愁苦和妒忌的煎熬，还有那无休止的占有欲。为什么你的一举一动都让我心潮起伏？为什么我总害怕时光飞逝而无法与你终生厮守？

83、爱若潮水，慈航普渡，若爱，请深爱；若不爱，请别走开，就让思念引你来。

84、当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。

85、一个眼神传递爱的默契，一个微笑让心有灵犀；一句话语表达情意，一个拥抱感受浪漫甜蜜；彼此爱护，彼此珍惜，爱情是幸福的港湾，爱情是永远不离不弃。

86、你为什么这么美？那时，我没有回答，现在，我可以告诉他：因为，我为你而生。

87、许多事情，总是在经历以后才会懂得，一如感情。痛过了，才会懂得如何保护自己；傻过了，才会懂得适当的坚持和放弃。在得到和失去之间我慢慢地认识自己。其实生活并不需要这么多的无谓的执著，没有什么就真的不能割舍。

88、不论我再活多少年，再遇到多少人，可是，我再也，再也找不到第二个你。

89、那一束蓝色的小花，纤细里充满着坚韧，孱弱中蕴藏着刚强，微小里容纳着博大，这小小的生命里，也浸透着星的璀璨，月的妩媚，日的明丽。

90、夜深人静，对影难眠，远方的你，是否知道我在想你？窗外，明月如霜，洒满西楼，淡淡思念淡淡愁。我不知道，我怎会如此的想你，怎会如此地在意你，明知道没有结果，明知道是一种错，却还是放纵自己，一错再错。

91、我的眼中只有你，你是我生命中的奇迹；我的心中只有你，你是我不容错过的唯一！

92、同一个人╋是没法给你相同的痛苦的。当他重复地伤害你╋那个伤口已经习惯了╋感觉已经麻木了╋无论在给他伤害多少次╋也远远不如第一次受的伤那么痛了。

93、我忘了哪年哪月的哪一日我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着忧伤着凝望我的脸、一个人身边的位置只有那麽多，你能给的也只有那麽多，在这个狭小的圈子里，有些人要进来，就有一些人不得不离开。

94、如明天我们不能在一起，那我希望你能记得这些：你比自己所相信的更勇敢，比所展现的更坚强，比所认为的更聪慧。另外最重要的是，即使我们不得不分离，我依然与你同在。

95、有了你，我不再作孤飞于蓝天的雄鹰，宁愿停歇在你门前的那棵树上，看着你，守护你。

96、恋情是一种职业，爱好是爱的基业，想你是我的功课，爱你是我的事业，固然偶然也失业，但仍然坚稳重抄旧业！

、暗恋一个人的心情，就像是瓶中等待发芽的，永远不能确定未来是否是美丽的，但却真心而倔强的等待着。

98、呼吸停了，你还在我的脑海里；思维停了，你还在我的心窝里；心跳停了，我还会在下个世纪遇见你。

99、白云从不向天空承诺去留，却朝夕相伴；风景从不向眼睛说出永恒，却始终美丽；星星从不向夜许下光明，却努力闪烁；我从不向你倾诉思念，却永远牵挂！

100、有人说在布满星星的夜晚，背对着自己心爱的人，用食指指向天空，那么你就可以和你心爱的永远在一起。

101、为什么我们总要到过了很久，总要等退无可退，才知道我们曾经亲手舍弃的东西，在后来的日子里再也遇不到了。

102、幸福是比较级，但并非与别人比较，而是与自己曾经的不幸福比较。一个人只要经历过坏透了的日子，就会真正懂得感激幸福。

103、亲爱的！我非常狠心，一年三百六十五天，我只想你四天，那就是春天，夏天，秋天和冬天。我的爱更少，一年中我只爱你三天，那就是昨天，今天和明天。

104、夕阳西下，如少女脸庞边娇美的红晕，羞涩而亮丽。晚霞挂在被夕阳烧红的天边，五彩缤纷，分外美丽。在路上独自走，一眼便看见了前方的你，加快脚步，却只是擦肩而过。所有的爱，都化为青春年少时青涩的回忆。

105、喂，忙什呢？敬业可以，但不会太辛苦。记得低哈头拉车，还抬上头看路，看看天上飘过来的云，卯卯路边的花草，否则，生活多单调，又是多么的没意思啊。

106、天际的一缕幽香，飘荡心灵的点滴芬芳，无论是白天还是晚上，想你就会来到你身旁，跟你诉说略详，爱你是我不变的梦想。

107、爱情就像织毛衣，建立时一针一线，千辛万苦，拆除时只需一方轻轻一拉，曾经最爱的人就变成了最熟悉的陌生人。这件毛衣的线头，就拽在两个人的手中，幸福还是痛苦，往往就在一念之间。

108、人在最悲痛、最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候！

109、你有点灵气，我有点傻气；你有点秀气，我有点土气；你有点香气，我有点酒气；如果你生气，我不会发脾气。

最美爱情的句子

台湾主要的少数民族是高山族，高山族主要分布在台湾岛的东部地区，日月潭、阿里山是台湾著名的旅游景点，台湾地形以山地为主，台湾河流短小，水流湍急，水能丰富，台湾环岛建有电气化铁路和高速公路，选项BCD叙述正确，不符合题意．

故选：A．

湛庐山最好什么时候去

1、在没有遇到你以前，我从不知道思念的感觉以及爱的甜蜜，请答应我让这种感觉和你一起陪伴我一辈子！

　2、如果有一天，让你心动的再也感动不了你，让你愤怒的再也激怒不了你，让你悲伤的再也不能让你流泪，你便知道这时光，这生活给了你什么，你为了成长，付出了什么。

　3、不要活的太累，不要忙的太疲惫；想吃了不要嫌贵，想穿了不要说浪费；心烦了找朋友聚会，瞌睡了倒头就睡。心态平和永远最美，天天快乐才是大福大贵！

　4、你是个聪明的男人，上帝给你两种女人，聪明的和笨笨的，选择聪明的你会得到浪漫，选择笨笨的你会得到幸福，祝你天天快乐，恋爱美满顺利！

　5、我们寻的找的，大抵是和我们精神上有触通的那个人，不分男女不分年龄，那只是形式，关键是心，有心，足矣了。

　6、在爱情这条长河里，自从爱上你的那一天开始，我的生命中就多了一种等待，多了一种期盼，期盼着朝暮能和你斯守。

　7、爱是一种感受，即使痛苦也会觉得幸福；爱是一种体会，即使心碎也会觉得甜蜜；爱是一种经历，即使破碎也会觉得美丽；爱是一种滋味，即使分开也会觉得亲密！

　8、我希望你是我手中的风筝，剪断了线，你就自由了。我更希望是你手中的线，风筝飞了，我却还在你手中、夕阳下，童话一般的世界。

　9、用你来衡量时间，有你的都是白天，失去你就来临黑夜；用你来区分地点，有你的就是天堂，没有你就坠身地狱。亲爱的，愿我们相守永远，真情不变。

　10、生活是诗，也是歌；生日便是它最精彩的华章，最优美的旋律。让我们共同把欢乐融进每一个词句每一个音符！祝你情人节快乐！

　11、第一次发呆，第一次傻笑；第一次打扮，第一次时尚；第一次努力，是因为爱情，爱情的魔力真伟大，爱可以改变一个人。

　12、爱一个人需要理由吗？不需要吗？需要吗？不需要吗？需要吗？不需要吗？我是跟你研究研究嘛，干嘛这么认真呢？需要吗？

　13、想说的话何止千万，心中的深情无限，怎一个“爱”可以表白；只愿一生一世陪你，不论风和雨。

　14、不论继续相爱或决定分手，常认为自己吃亏的爱情，绝对是加倍的双重损失——不但损失了你看见的那一部分，也损失了会令对方怀念的部分。

　15、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。

　16、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。

　17、我爱的人，是你。我爱你的心，愿你知晓。我爱你的情，比山高，比海深。我爱你的时效，一辈子有效。只想让你知道，我爱你到老！

　18、就算你是一坨屎，我也毫不犹豫搓成药丸，温开水送下。

　19、我和他私奔海角天涯，我们的爱多完美无瑕。

　20、勇气是这样一个东西，当你需要它的时候，你能拿得出来就可以了，不用没事的时候也拿它出来晒的。

　21、爱上了你，我才领略思念的滋味分离的愁苦和妒忌的煎熬，还有那无休止的占有欲。为什么你的一举一动都让我心潮起伏？为什么我总害怕时光飞逝而无法与你终生厮守？

　22、我所认为最深沉的爱，莫过于分开以后，我将自己，活成了你的样子。

　23、有一种缘，放手后成为风景。有一颗心，坚持中方显真诚。你懂了，近天堂；你不懂，我成为经过。

　24、缘分让我遇到你，感觉让我喜欢你，心痛让我想起你，时间让我爱上你，让我记住你，只是身边缺少你！

　25、如果我是你眼中的一颗泪珠，我会沿着你的脸颊落下，消失于你的双唇之间，如果你是我眼中的泪珠，我不会哭，因为我怕失去你！

　26、你要对我负责，有一个健康的身体，因为它承担着家庭的责任，请不要轻易用酒精、尼古丁、过渡的劳累、透支的睡去伤害它。

　27、男人和女人，一旦睡过，就会对对方有要求；有要求，就有埋怨，有埋怨，就有痛苦；有痛苦，就有怨恨。

　28、再见了，我那么那么爱你，虽然笨拙，但也努力做了好多，所以我不遗憾了。现在，我把爱情还给你，你把我仅有的一点点骄傲还给我好不好？

　29、如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落，颓废，我不想再要那样的生活，所以，在我还没有放弃你之前，请你，至少要喜欢上我。

　30、我哭不是因为我难过，是因为我喜极而泣。我没有办法像正常人那样生活，如果你离开我，我不知道我的生活会变。

　31、孤单不是与生俱来，而是由你爱尚上个人的那一刻开始。

　32、想你了，却不敢联系你！爱你了，却不敢告诉你！恨你了，却更忘不了你！这就是爱！

　33、歌声形成的空间，任凭年华来去自由，所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨。

　34、认识你真好，好的进一步是错误，退一步是遗憾。就在这一步之间，我真的希望时间永恒，空间永恒，一切永恒。

　35、爱情是风花雪月的事，失意的人是玩不起的。

　36、我曾经默默无语地，毫无指望地爱过你。我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨。我曾经那样真诚，那样温柔地爱过你，但愿上帝保佑你，另一个人也会像我爱你一样。

　37、天鹅飞去鸟不归，怀念昔日空费心，云开月下双匕影，水流几处又相逢，日落月出人倚月，单身贵族尔相随。

　38、有了你，我迷失了自我；失去你，我多么希望自己再度迷失。

　39、情如鱼水是夫妻双方的最高的追求，但是我们都容易犯一个错误，即总认为自己是水，而对方是鱼。

　40、寂寞是被原谅的罪，忘了是哪首歌里的句子，华丽的悲伤，至始至终爱与被爱都是伤害。

　41、一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了。

　42、我试过完美放弃，的确很踏实，你走了，我走了，你我都走散了。

　43、喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。迎着阳光开放的花朵才美丽，伴着革命理想的爱情才甜蜜。

　44、如果可以选择的话，不要用恨来结束一段爱。

　45、真恋爱的八种感觉：美丽的感觉，亲爱的感觉，羡慕的感觉，自尊的感觉，牵挂的感觉，赞许的感觉，冲动的感觉，占有的感觉。

　46、有人就有恩怨，有恩怨就有江湖。人就是江湖，你怎么退出？

　47、有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的，爱一个不一定会拥有，拥有一个人就一定要好好去爱他。

　48、一个人身边的位置只有那麽多，你能给的也只有那麽多，在这个狭小的圈子里，有些人要进来，就有一些人不得不离开。

　49、如果你也不爱他（她）了，千万别为了可怜的自尊而不肯离开。

　50、这一刻，有我最深的思念，让云捎去满心的祝福，点缀你甜蜜的梦，愿你拥有一个幸福快乐的情人节。

　51、我越发的感觉到你就是我生命中的精灵，翻转跳跃在我那空虚的时空。有人说世界上最美的是春天和爱情；在我眼中有你的地方就是最美的。

　52、我很喜欢每次和你出来散步，你总很主动的挽着我的手的感觉。

　53、俺家养了一头母猪和一群猪娃，你要肯来俺家过日子，俺就把母猪卖咧，一心一意跟你过咧。

　54、天气预报：今天上午有时有想你，下午转大到暴想，预计心情将降低5度，受低气压影响，预计该天气将持续到见到你为止。

　55、一边听雨，一边想你，雨声滴滴，淅沥淅沥。

　56、我是星夜里陪你眨眼睛，我是风赶走你烦恼心情，我是云给你浪漫爱情，我是酒把你寂寞全赶走，我是短信用手机把爱告诉你！

　57、世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最长久的拥有就是珍惜。

　58、我也相信爱可以排除万难；只是，万难之后，又有万难。这是我更相信的。

　59、我要你握着我的手，带我去，我想去的地方。

　60、我曾路过你的心，不是我不想停留，而是你不肯收留。

　61、我从现在开始写我们的故事，每写一个字就想你一次，直到把未来都写成现实。

　62、有时最小的东东会在你的心里占据最大的空间。

　63、我希望我用我自己的`脚步去走我自己的人生。不管这条道路是泥泞还是平地，这是我自己的选择。

　64、男人一生中最诚实的一刻，是签结婚证书时。

　65、在我的心中，有一间为你敞开门的小屋，它的名字叫爱，我始终把他藏在那最温暖的角落，等待着你能住在里面，让我加倍关心你，爱护你！

　66、多年以后，才知道为爱后悔，可是已经，无路可退。关于那些我说过的爱你，现在想起，不胜唏嘘；关于那些我说过的爱你，现在听来，像是儿戏。

　67、失望，有时候也是一种幸福。因为有所期待，所以才会失望。因为有爱，才会有期待。所以纵使失望也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。

　68、世间有一种爱情，是天上人间，是没有时间和地域界限，尽管有生死大限，可是，她始终就是他的人间四月天。

　69、我们不一定形影不离，但一定心心相惜；不一定锦上添花，但一定雪中送炭；不一定常常联络，但一定时时牵挂！

　70、天空是那么的蔚蓝，花儿是那么的芬芳，鸟声是那么的美妙，而你是那么的美丽，如坠落凡尘的天使。我愿变成你的羽翼，与你共度每一天！

　71、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。

　72、在茫茫人海中，相遇，相知，相守，无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出，懂得感恩的心，才能拥有一生的爱和幸福。

　73、玫瑰色的阳光洒满人间，浪漫永存；在你的身上洒满快乐，清香永留；在你的掌心播下温暖，关爱永久；只属于你我的情人节，心心相印！

　74、今夜没有你，一切都是那么冷清，有一种心境属于你，那就是孤独；有一种失落陪着我，也是孤独。

　75、爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学习的绊脚石。

　76、爱很难投入，但一旦投入，便更难走出。爱是一盏永不昏暗的明灯。愿你的爱乘着飞翔的白鸽，展翅高飞。人活着总要爱一回。生命如花，爱情是蜜。

　77、红豆生南国，春来发几枝。劝君多撷，此物最相思。

　78、女人还没得到自己的一份家业，自己的一份忧愁负担与喜乐，是常常有那种注意守侯的神情的。

　79、我发觉每个人的身后都有或多或少的伤心故事，而我，总把自己的伤心看成最大的难过，似乎全世界都要为我们无疾而终的爱情扼腕叹息。

　80、没有人在原地等待你。也没爱情在原地等待你。

　81、如果你喜欢我，就告诉我，因为我不可能永远等你。

　82、夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。

　83、我喜欢默默地被你注视着，也默默地注视着你；我渴望深深地被你爱着，也深深地爱着你。我是一块燧石，有了你的爱，我的生命才迸出耀眼的火花。

　84、有种思念叫——牵肠挂肚；有种爱情叫——至死不渝；有种美丽叫——倾国倾城；有种约定叫——天荒地老；有种幸福叫——认识你真好。

　85、你在的时候，你是一切；你不在的时候，一切是你。吾爱永恒！

　86、真正的爱情是当我们老了，我还是会记得你当初让我心动的样子。

　87、同一个人o是没法给你相同的痛苦的。当他重复地伤害你o那个伤口已经习惯了o感觉已经麻木了o无论在给他伤害多少次o也远远不如第一次受的伤那么痛了。

　88、我一直在寻找那种感觉，那种在寒冷的日子里，牵起一双温暖的手，踏实地向前走的感觉。

　89、一个人如果不能学会遗忘，那将是很痛苦的事，别再自寻烦恼，快把痛苦的事给忘了吧。

　90、将爱情进行到底，或许每个人都在考虑爱是什么？怎样到底？我想我清楚了，爱情永远都没有底。

　91、世间可以流逝一切，爱却可以永驻，尽管爱的那么忧伤。只有记忆，将会以一种深刻的不可触及的形式，存留在心里。

　92、寂寞的人总是会用心地记住他生命中出现过的每一个人，所以我总是意犹未尽的想起你。在每个星光坠落的晚上，一遍一遍的数我的寂寞。

　93、时间在流逝，却发现自己失去了青春的激流。

　94、如果你不调戏女人，她说你不是一个男人；如果你调戏她，她说你不是一个上等人。

　95、让我执起你的手，挽着你我的梦，共赴璀璨的未来，无论千山万水或者天涯海角都将与你永同行，你是我前世今生的爱人。

　96、为什么不让我就那么一路寂寞着，直到什么人的笑容像阳光彻底照亮我的青春而不是暗夜里浮动的一簇火孤单而不能取暖。别问我分手好吗？就说分手吧！不然呢？

　、我们在变化中成长。如果你拒绝了变化，你就拒绝了新的美丽和新的机遇。

中国历史上与日本发生过几次大规模的战争（中华人民共和国成立之前）

湛庐山最佳时间：南平年平均气温在18℃左右，气温最高的7月，平均气温在29℃左右，气温最低的一月，平均气温在6℃-9℃，一年四季，气候宜人。而值得广大游客注意的是，跟其他东南沿海地区，一样，每年的7-9月，是台风的多发季节。台风会带来连续的暴雨和大风，并有可能导致泥石流和滑坡等自然灾害的出现，所以，此时前往南平旅游，一定要注意一下天气预报。

湛卢山位于城南十公里茶平乡境内，广袤数十里，山峦叠嶂，有湛云峰、玉女峰、剑峰崎立，形似笔架，时有云雾凝聚，晦明无定。登临湛云峰之巅，可观赏旭日初升，云海变幻等奇景，可俯瞰松溪城郊全貌。春秋时，欧冶子奉越王允常之命，到山中冶炼湛卢宝剑，因此得名，故又有"天下第一剑山"之说。宋代理学家朱熹曾在此筑吟室，讲学授传，后人在山麓建湛卢书院。湛云峰下有清凉寺，寺中南侧袭古殿原陈戬祠，山麓有"续贤庵"旧址，山中有试剑石。1986年从山岱村建简易公路，直达清凉寺前。

沿途峰峦秀丽，盛夏之时，山上凉爽。四季来此进香旅游者，络绎不绝。地处闽北山区的松溪县，是我省通住浙江省的重要门户。这里素有"宝剑之乡"的美誉，至今已有1700多年的建县历史，文化传统积淀深厚。境内胜景古迹众多，旅游丰富，其中最负盛名的，当属湛卢山风景名胜区。湛卢山位于松溪县对岸部茶平乡境内，距县城10公里，是主峰海拨1230米。相传春秋时期欧冶子在此铸成天下第一剑--湛卢宝剑，故以剑名山。因此，人们又称湛卢山"天下第一剑山"。乾坤开胜地，紫气抱卢山这是古人对湛卢山的生动写照。

这里山势雄伟，树木葱茏，终年云蒸霞蔚，四季雾凝，气候宜人。远望湛卢，剑峰、湛云峰、玉女三峰并列，形如笔架。湛云峰是湛卢山最高峰。登临峰顶极目四望，可充分体验"一览众山小"的感受。天气晴好时，在此晨观日出，暮送日落都是极好的享受。若遇阴雨天气，无论是俯瞰变幻万端的茫茫云海，还是近观飘拂的云丝，都使人有置身仙界之感。矗立在湛云峰左右两则的，是玉女峰和剑峰。玉女峰因其形似亭亭玉立而得名，剑峰则山势巍峨险峻，多奇怪石。两峰相比，玉女峰极富阴柔之态，剑峰则尽显阳刚之气，犹如一对男女童子侍候在湛云峰两侧。游人登上湛卢山，除了可一睹湛卢三峰绮丽风光外，还可遍观山仪态万端的岩石景观。

这些岩石形态各异，顾名睹状，惟妙惟肖，令人叫绝。这座兀自独立的石山，形似怒吼的雄狮被称为"狮子岩"，这群累叠而成的岩石，因其状如葡萄而被叫作"葡萄岩"；这是位于剑峰脚下的"岑岩古道"，因其壁立知仞，便于题刻，所以古人在此多有所作。其中就有刻于唐贞观年间，记述欧冶子铸剑经过及湛卢名称来历的"断碑"。

这方立于"岑岩古道"旁侧的岩石，人称"香岩"。人立于此，则有阵阵异香飘来，民间有何仙姑在此散花遮狐臭的传说。其实，这香味却是来自崖睿下手桂树林。湛卢山气候湿润，植物种类繁多，树木葱茏，四季常青。游人在不同的季节登山，可领略四时各展示的森林景观；清明时节，温山遍野的杜鹃花令人目不暇接，各种花色争妍斗艳，显出盎然春意；盛夏，绿荫如屏，走在荫翳蔽日的小道上，听潺潺的流水声和宛转的鸟鸣声，可以让人体验到一种难得的幽静与超然；深秋，霜叶点染于墨绿的山林之中，色彩斑阑，另添一番情趣；隆冬季节，松涛呼啸，偶尔一场大雪，顿时温山银装素裹，晶莹剔透。

相传春秋时期铸剑大师欧冶子奉越王允常之命，在此铸成举世无双的湛卢宝剑.《越绝书》、《拾遗记》、《辞源》、《辞海》、《中国古今地名大辞典》等古籍辞书均有载此事，民间亦有大量传说。在湛卢山十六景中，欧冶子铸剑的遗迹就有8处，包括欧冶洞、铸剑池、试剑石、炉坪、断碑、仙姑洞、欧冶祠等。欧冶子和他的"天下第一剑"的神奇传说，吸引了众多的文人墨客造访这天下第一剑山。

宋代著名理学家朱熹，曾在湛卢山麓筑"吟室"，并在此读书、著述、讲学、授徒。朱熹死后，人们为了纪念他，在吟室旧址建了湛卢书院，传授理学。湛卢书院自宋以来，历经七百余年，到民国初年已破落荒芜，但其遗址至今尚存。元朝时，宋代理学家杨时的七世孙杨婴到湛卢山担任湛卢书院院长，在剑峰之下建造"续贤庵"。杨缨后人在其址建扬氏书室，招聚杨氏子孙及外姓童生入山专心攻读。

随着时间的推移，如今这里已只剩一片废墟，但仍有碑刻、古臼、香炉等遗留在遗址中。深山藏古刹，这是许多名山的共同特点。座落于湛云峰南侧的清凉寺，是湛卢山上保存最完整的古建造的，称上祠。南宋时扩建，称为湛卢禅庵、清末复修，改名清凉寺。寺庙为全木结构，有前殿、中殿、后殿三大殿。后殿左侧的袭古殿，也称陈戬祠，原是为纪念宋朝抗金护驾名臣陈戬而建的。处于后殿右则的三官堂，原为人们为纪念欧冶子而建造的欧冶祠。清凉寺内有殿、堂、楼、阁、僧舍、禅房;90余间，由272根朱红楹柱支撑，回廊曲径盘桓交错，显得轻巧灵便。

这座千年古刹被称为"松邑蕊珠"，明朝起便声名远播，成为闽浙边境十县的佛教圣地，香火终年不断，庙会期间，香客游人多达3000余人，不少台、港、澳同胞也慕名前来观光。秀丽多姿的湛卢山，不仅留存着大量的文化遗产，还记录了不少现代革命活动的英雄业绩。抗日战争时期，这里曾是中国***领导的湛卢山游击队驻地；时期，福建省委***左丰美曾带领解放军在此伏击国民党军，取得重大胜利；解放后，中国在此设雷达站，1963年，因其准确测报，我空军曾击落蒋军U-2型高宛若侦察机一架。

这些故事，不仅为湛卢山留了动人的史话，也为游人增添了探胜之情。经过多年的开发，松溪县已初步形成了一个以湛卢山为中心的旅游风景区。我们相信，随着对湛卢山这座历史文化名山的进一步开发，美丽的湛卢山将迎来更美好的明天。湛卢三峰十六景湛卢山，位于松溪县城南10公里，海拨1230米，山体由凝灰石、花岗岩组成，山势雄伟，树木葱茏，流泉不息，终年云蒸霞蔚。

二千多年欧冶子奉越王允常之命在此铸就天下第一剑--湛卢宝剑，故以剑名山。山上人文及自然景观十分丰富，最富有代表的有三峰十六景。三峰：即湛云峰、状元峰（又称剑峰）、玉女峰，三峰并列，形同笔架。过去玉女峰有顶，状元峰有普度石塔，现遗址尚存。湛云峰为湛卢山最高处，上有仙阁，供八仙塑像，，并设仙忱，是古人许愿求仙之所，有欧冶子在此得梦驾鹤北上的传说。十六景中，较著名的景点有：剑池：传说是欧冶子淬剑处。试剑石：如一巨石，有剑斫石痕。

在续贤庵上，剑峰下，为欧冶子试剑之处。昔人书"试剑"二字于石上，传说宝剑初铸成时，寒光灼灼，挥剑试之，巨石应声而裂，其痕迄今清晰可辨。清凉寺：始建于唐神龙六年，后毁。宋元符二年，为纪念县人周才在山上祈雨，在旧址上重建，经历代扩建，有下、中大殿及偏殿、僧舍禅房数十间。殿中从奉弥勒、天王、三宝、观音、罗汉等佛像。续贤庵（又称中庵）：为北宋理学家杨时的七世孙杨缨就任湛卢山长时所建，并撰有"续贤庵记"。湛卢书院遗址：位于剑峰之下，在朱熹所筑"吟室"原址上修建。此书院历经风霜肃蚀，兵火战乱，几兴几废，现仅存废墟一片。

湛峰观日：在睛好的日子里，拂晓登上湛云峰可观赏旭日从天地间喷薄而出，冉冉升起。炉坪：在湛卢山北，葡萄岩下，那里古树蔽日，涧泉清冽，为欧冶子铸剑之所。木涧：古人以松木为桁，导水灌田或饮用。景点在吟室右，木涧流水声琴如瑟，恍若天籁之声。断碑：唐贞观年间刻，以正楷书写碑文，记述欧冶子及湛卢剑、湛卢山名来由，是湛卢山最古老的文物之一。

经1300年风雨侵蚀，现已字迹模糊，且石碑中部横裂，故称"断碑"。棋盘岩：又称仙人棋盘。在清凉封左，相传南极星翁和北极仙翁在此山岭修炼时，常在此对弈，有"山中方七日，世上已千年"之说。掌腰岩：在道侧，相传老人上山时，在岩石边手折树枝，即可使腰腿病消除。狮子岩：在清凉寺左，状元峰下，该峰陡峭，山石嶙峋，兀立之石，呈狮子状，可谓湛卢山一绝。陟岵台：在清凉寺下道，过香岩，此处山势险峻，密林丛生，下临深堑，古人题刻"陟岵台"。此外，山中还有欧冶祠、仙姑洞、桃花洞和岑岩古道等一批景点。

江西南缆企业集团的发展历程

[摘要} 中日历史上已经发生过四次战争，这些战争都不是一般意义上的区域冲突，每一次战争都是大规模和结构性的，每一次战争都是在维护和创造东北亚的体系和秩序，所以中日战争是中日关系中的一种宿命和常态，时至今日，中日两方仍未能找到一种能使双方和平共存、共同繁荣的亚洲和平机制。所以研究以往的中日战争，就是研究今日和明日的中日关系，尤其是研究未来中日两国势必加剧的区域性冲突。

一、 未能将日本融入华夏东亚天朝体系的后果：中日间战争是常态

并存于亚洲大陆东部，却因为海洋隔离而各自据有不同生存空间的中国和日本，其之间的关系并不象华夏农业民族和西北方欧亚草原地带里的游牧民族间关系那样；从一开始就是互相依存、高度竞争因而引发大规模的战争。与中国历史上中华民族已经成功地对抗和融合过的游牧民族不同，日本文明是纯粹的农业和渔业文明，而且由于海洋的地理隔离作用，很长一段时间内无法与亚洲大陆大河流域内的华夏文明发生直接和大规模的冲突。

而日本文明的地理环境、既和面积均有限，而经年位于自然界各种灾害威胁下的客观环境，以及外部中国大陆文明所达到辉煌成就，使日本民族始终有一种东亚大陆情结，既想走出日本诸岛，到更广大的东亚大陆去生存，这样，日本和亚洲大陆上的周边国家关系中就始终存在着一种超出普通国家和平共存本能的内在冲突张力。所以在本质上，日本无法与东亚各国和平共处，除非一个东亚大地域和平体系能成功地将日本和其它亚洲国家纳入其内，而历史上这个体系已经存在过，就是以中国为中心的亚洲朝贡体系，其另一个名称就是中国的华夷体系。

历史上中国已经数度成功构建了跨越整个东亚乃至周边区域的天朝礼治体系，但日本始终未能被完全纳入其内，这其中最关键的因素就是海洋在近代之前的巨大障碍功能，使中国的力量未能投射到日本。而日本同样在其国家发展的不同阶段，一再尝试冲出日本群岛到亚洲大陆建立更庞大的封建帝国秩序，以取代中国在亚洲固有的秩序。这样中日两国在近二千年的相互交往历史过程中，始终未能明确与对方的位次和力量对比关系，并通过制度性的安排，如朝贡体系或盟约加以稳定，日本和中国之间的历史就是至今为止两大文明区域相互冲突和构建亚洲体系的历史，因此中日关系在长时段内是非体系化和缺乏内在稳定的，这其中明显的例子是中日千年历史上的四次战争。

日本与亚洲大陆的地理关系，始终牵涉到朝鲜半岛，这是因为朝鲜半岛是亚洲大陆中最接近日本群岛的大陆地块，日本想与东亚大陆发展各种联系，在人类技术尚未能完全控制海洋之前，都必须通过朝鲜半岛。正因为如此，朝鲜半岛上的居民一方面事实上与日本居民有密切的血缘和社会方面的联系，另一方面，朝鲜半岛除了自身与中国的中原和北部区域有密切关系外，又同时构成中国和日本之间的天然地理通道，所以在历史上，没有单纯的中日关系，而只有中日朝三边互动关系，这一点，在中日之间的战争关系上表现得尤其清晰。

所以尽管中日关系在历史上有长时期的紧张，近代又爆发了长时间周期的战争，但国与国之间关系的规律和共同利益的存在，必然会导致中日关系最终形成一种体系内的和平共存，这同样是历史的趋势。而在这个中日永久和平来临之前，准确地定位和寻找日本国内外敌视中国的势力和机制，坚定地对其实行打击和压制，必要时使用军事力量来对抗对手的军事压力，都是为实现中日和平所必需的战略。

在中日关系上能战方能言和，是已经被历史反复证明，而且既将重新证明颠覆不破的真理。中国未来的任务就是全面超越日本，实现东亚一体化，让日本成为体系内的一部分而不是游离于体系之外，从而解除日本对体系内的国家形成长期的威胁。

二、 第一次中日战争，唐破百济及日本援军之白江口大战（公元663年，唐高宗李治龙朔三年，日本天皇元智二年）

由于日本开化远晚于中国，当中国已经经过夏、商、周、春秋战国、秦汉、隋而重入盛世唐朝时，日本才在5世纪初步完成了国内统一后形成了被中国史书称为“倭国”的统一国家，而统一后的大和——倭国，正处于由奴隶制向封建制度转化的过渡时期，在这一阶段，当时东亚乃至欧亚大陆上文明程度最高的中国唐朝、为日本提供了整理其内部秩序、建立中央集权和土地封建制度的先进国家体制参考。

经过有意识的一代代大批向当时的唐朝派遣向唐朝学习的“遣唐史”，日本在公元645年开始全面效仿唐朝对日本的国体和政体进行改革，这就是日本历史上有名的“大化改革”。“大化改革”后的日本增强了天皇和中央的权力，日本开始逐步摆脱以前日本本土上众国林立、四分五裂、并一度依附朝鲜半岛上较强的国家的局面，开始有能力干涉日本本土以外发生的事情。

而当时曾一度为汉代中国疆域的朝鲜半岛，由于汉帝国衰退后中国数百年的中心区域混乱、而进入了一种无序的状态，然后在公元四世纪后陆续出现了高句丽、百济、新罗三个各自独立的国家，由于没有更高的区域性的权威力量制约，这些国家相互间长年陷入战争和对抗状态。而为各自的生存，这三国又分别向朝鲜半岛外的唐朝和日本寻求结盟，最后形成了当时的大和日本（倭国）、百济、高句丽为一方，唐朝和新罗为另一方的战争对抗阵营。

中日之间的第一次战争是663年8月进行的白江口之战。 659年，百济进攻新罗，新罗向唐朝求援，唐高宗派苏定方率军13万征百济，新罗以5万精兵接应，唐、新罗联军迅速击溃了百济，俘虏了百济国王义慈。义慈王的次子福信收集残部，企图复国，于660年向日本求助，并要求放回作为人质的丰璋王子，日本当在位的齐明女皇答应福信的请求，送回丰璋王子，并于661年1月前往，欲亲自指挥与唐、新罗联军的战斗，却因劳累过度而病故，出征搁浅。

662年，日本组织大量战备物资援助百济，5月，援百济将军阿昙比逻夫率170艘船师抵达百济。663年8月，日本又派卢原君率援军万余，渡海赶赴白江口。同时，唐、新罗联军决定进攻百济丰璋王所在的周留城，由唐将刘仁愿、刘仁师及新罗王金法敏率陆军进击，由唐将刘仁轨、杜爽、百济降将扶馀隆等率水军，从熊津江前往锦江下游的白江口，与陆军配合，夹击周留城。

13日，丰璋王为迎接日本援军，率水军候于白江口，17日时唐、新罗的水军和日本船师同时抵达，两军交战。当时日本战船有400余艘，唐、新罗联军只有170艘，兵力也处在劣势，在三回合较量中，双方未取得决定性战果，到18日，两军第四次合战，由于日、百济方高估了已方优势，轻视唐、新罗联军的实力，盲目拼杀，结果大败，400余艘战船被焚，兵卒大多溺死，残军投降，百济国灭亡。

白江口海战胜利后，唐朝继续对高句丽用兵，因此未能惩罚倭国与百济联合与唐朝发生战争的行为，唐朝始终与当时的倭国保持联系，但密切程度已经低于圣德太子起至孝德天皇这段期间与中国隋唐两朝的关系。而日本方面由于始终担心唐朝对日用兵，同样未能主动发起更大规模的与唐朝密切联系，而这一切，由于日本天武天皇登基后完全改变。日本在白江口海战败于中国之后，更激发了向唐朝学习的热情，开始派遣规模更大、次数更多的遣唐使，中日两国历史上最友好和文化交流最密切的时期终于开启，直至公元894年日本单独结束派遣遣唐使，才结束了这一中日历史上一度真正友好的时期。

白江口之战的惨败，使日本意识到自己的实力尚不足以与中国抗衡，于是此后的几百年间，他们一直与中国修好，并派遣十几批“遣唐使”，全面学习中国先进的文化和政治、经济领域的先进经验和技术，而其国内了经历了天皇集权、摄关统治（由权臣担任摄政、关白，实际掌权）、院政（由天皇让位于子弟，自己称“上皇”、“法皇”，实际仍行使政治权利）、战国大名纷争等时期，中日的和平一直延续九百余年，其间虽有蒙古入侵，但和平基本上被维持，直到丰臣秀吉一统日本。而这一切，都是由于白江口中日一战，创建了全新的朝鲜半岛新秩序，以及日本方面经战争失败后而对唐朝尊敬有加的双重原因。

三、 第二次中日战争：元朝及高丽入侵日本之战（公元1274年、1281年、元至元十一年、十八年，日本天皇文永十一年，弘安四年）

元朝是中国历史上仅有绝无的两个由游牧民族入主中原后、建立了以华夏农耕中国为核心区域、但同时跨越游牧区域和渔猎区域的、完全不同于传统农耕中国的中国正统朝代之一。元朝是由发源于中国西北方的中欧草原地带的蒙古人建立，而蒙古人是世界性的游牧民族向定居民族和农耕区域发动全面扩张历史中最成功的民族，在其兴旺的顶峰，建立了横跨欧亚的蒙古帝国。蒙古帝国分裂后，其分裂的碎块构成了今天世界体系中一些最重要的国家，而蒙古人在东亚的经营，事实上为在疆域扩张问题从本质里保守的华夏中国，创造了一个史无前例的扩张和融合的时期。

今天的中国大地域版图，首先是在元代中国初步成形的，所以元代中国同样是中国历史上一个具有正统地位、而且为后世中国留下重大遗产的朝代。元代同样是中国历史上仅有绝无的主动向周边区域扩张全面发动战争、以期建立一个大一统的安全秩序的时期，仅这一点，就足以使元代与中国历史上所有的朝代有重大区别。而从现代国家和国际体系的眼光来观察，元代的周边扩张其实同样代表着一种经济和安全的理性，既尽可能地扩大核心统治体系的范围，消除任何潜在的破坏秩序的可能，同时创造大地域的贸易交换。

从安全和国家发展的角度来看，元代中国的对外扩张其实有很多资本主义和大工业生产兴起后的现代性，而元代对日本的二次战争和战争失败，同样是影响了随后中日各自历史的重大战争。自从唐代后期到蒙古人建立元朝，日本和中国脱离外交关系长达4个世纪之久，忽必烈在中原建立元朝后，企图改变这种情况，使日本与其他和民族一样臣服于蒙古人。为了实现这一目标，要求日本无条件投降，忽必烈数次遣使前往日本，但均为日本拒绝。

公元1270年，蒙古使节第五次到达日本，传达了忽必烈的旨意：如果日本不向蒙古朝贡，蒙古人即将出兵，当时18岁的日本执政者北条时宗（1251~1284）坚决拒绝这一要求，并压制了其他人的妥协态度，下令西国的守护和地头准备防御。忽必烈闻此讯后，抑制不住五次遣使、五次被拒绝的愤怒与耻辱，他不顾蒙古与南宋激战正酣，下令准备军队、船只、粮饷，向日本发起战争攻势。日本军队也在北条时宗的命令下严阵以待。

公元1274年，忽必烈命“风州经略使忻都、高丽军民总管洪茶立，以千料舟、拔都鲁轻疾舟、汲水小舟各三百，共九百艘，载士卒一万五千，期以七月征日本。”为此高丽人、汉人被迫造船、运粮饷，充当士兵，他们深受其害。但忽必烈执意攻取日本，“冬十月，入其国，而官军不整，又矢尽，惟虏惊四境而归”。其实元朝军队仅仅在战争开始阶段取得了一些战果。以后则屡战屡败。

尽管日本人的武器无法与蒙古人的长距离武器相匹敌，他们的指挥官也不如久经战场考验的蒙古军队领袖那样有经验，但他们擅长于面对面的搏斗，而战斗过程中突然降临的暴风雨使蒙古军队和船舰在退往旷海中时损害惨重，他们不得不无功撤退。蒙古人第一次东征日本以失败告终。这在蒙古兴起后的战争史中极其罕见的。蒙古人战无不胜的神话在海战中破灭。

忽必烈听到征服日本失败的消息后，感到非常震惊，再次派遣重要使者携书前往日本，并以强硬的态度要求日本纳贡，否则将诉诸于武力。但日本拒绝了元朝统治者的要求并处死了使节。忽必烈与他的祖父一样，决心不惜一切代价惩罚日本国，他一方面招募军队、筹集资金；另一方面遣使要求日本迅速朝贡，否则元军将至。北条时宗再次拒绝了忽必烈的要求，并积极策划远征高丽。忽必烈别无选择，他于至元十八年（公元1281年）以日本杀使臣为由，结集南宋新投降的十万人组成一支大军远征日本。兵分两路：洪茶丘、忻都率蒙古、高丽、汉军四万，从高丽渡海；阿塔海、范文虎、李庭率新附军乘海船九千艘，从庆元、定海启航。

元朝的二路大军约定六月以前会于壹岐岛及平壹岛。高丽国王也为元朝提供了1万军队，1500水手，900只船和大批粮食。然而，人数多、辎重多的元南方军队行动迟缓，没有按预定时间与东路军会合，东路军在等待无望的情况下，从合浦出发，侵袭日本对马、一岐两岛后，进抵筑前志贺岛登陆。日本守军已有前次抗击蒙古的经验，他们在箱崎、今津等外沿岸构筑防御工事，并以精锐部队开进志贺岛（志贺岛与之间有陆路可通），与东征元军进行了激烈战斗。”元军战败，退至鹰岛、对马、一岐、长门等地，与姗姗来迟的江南军会合。

然而会合后的元军不但不积极进攻，反而因高丽、汉、蒙古统率之间的矛盾而不能协调作战。这样，蒙古军在毫无荫蔽的前提下，每前进一步都要付出沉重的代价。两方对峙达两个月之久，蒙古军队无法取得胜利。两个月之后，既8月15~16日，一场巨大的台风袭击了日本海岸，在此次台风袭击下，蒙古东路军损失1/3，江南军损失一半，一些靠近海岸的士兵被日本人或溺死。汉文史料也记载到，由于元军战船“缚舰为城”，因而在“波如山”的台风袭击下“震撼击撞，舟坏且尽。军士号呼溺死海中如麻。”统率范文虎临阵脱逃，“独帆走高丽”。蒙古人第二次东征日本又以惨败而告终。

而盛怒之下的忽必烈不但不总结教训，反而于1283年再次命令南方商人和东北女为他出征日本建造船只、高丽人为他提供粮食。但由于国内经济形势每况愈下，忽必烈终于在公元1286年屈服于客观力量短缺的压力，放弃了对日本的战争。至此，元朝与日本的军事关系以元朝的失败而结束。

忽必烈侵日失败代表着当时具有最高军事组织能力和技术水平的蒙古军事力量、完全不适应与大陆作战不同的海上登陆作战，而事实上，在与蒙古军队对阵过程中，日本武士力量也同样没有真正的军事优势，其胜利是由于入侵蒙古所进行的跨海登陆作战，本身其为复杂，要依靠大量的当时尚未被人类掌握的技术、诸如对台风天气的预报和多波次连续登陆进攻。事实上蒙古军队在所有无法展开其骑兵优势的战场、如安南、爪哇、和高丽都遭遇了失败，这也是蒙古扩张力量由盛到衰的必然过程。

而从亚洲体系的角度来看，蒙古侵日的失败，使日本始终游离于东亚大陆体系之外，并保持着相应的入侵大陆的力量，蒙古入侵失败后，很快发生的日本对中国大陆和朝鲜半岛的入侵，都从另一个角度证实忽必烈有必要全面征服日本，以消除对蒙古元帝国秩序的威胁。而元朝的快速衰落，使其试图建立大陆主导的东亚统一帝国秩序未能完成，而在秩序外的日本、最终证明了是中国的心腹大患。

四、 明朝出兵援助朝鲜对丰臣秀吉之战（公元1592年、15年，明万历十九年，万历二十五年，日天皇文禄元年，庆长三年）

在日本的对外扩张历程中，为日本的大陆野心定下所有的基调，以至于影响了日本以后的历史，直至今天仍被认为是日本历史上最伟大实质上是日本历史上最富有侵略野心的人物，莫过于丰臣秀吉。要理解近代日本对外扩张的疯狂和其基本理念，只要研究丰臣秀吉的行径就已经一目了然。

丰臣秀吉（1536~1598年），原在战国大名织田信长（日本“战国”时代势力强大的封建领主）部下为将，因屡建战功，渐受重用，1573年被擢升为大名。初名木下藤吉郎，1558年改姓羽柴氏，1582年织田信长被家臣袭击，被逼自杀身亡，丰臣秀吉代之而起。1586年拥立“后阳成天皇”，自己测冠以“丰臣”。1585年任关白（相当于“御前第一大臣”），1586年任太政大臣（相当于“太摄政”王），1590年完成日本统一。1591年将职位让给其养子丰臣秀次，自称“太阁”（相当于“国老”），改而专事“海事征讨”谋略及实施。

丰臣秀吉以武力统一了战国时代大名纷争的日本后，自感实力强大，迫不及待地发动对中国的战争。早在战国纷争阶段，他奉命征伐时，就说过“图朝鲜，窥视中华，此乃臣之素志”，1585年时说：“如今为已征服全日本，地位晋升，邻国在握，财富充裕，已无他求。唯望自己的名声和权势遗留后世。待日本诸事稳定后，将让日本于兄弟，自己为征服朝鲜和中华，决意渡海”。1587年他在给爱妾浅野氏的信中说：“在我生存之年，誓将唐（明）之领土纳入我之版图”。

1590年他致信朝鲜国王，要求借道进攻中国，遭拒绝后，他于1591年把关白职位让给养子丰臣秀次，自称“太阁”，在松浦郡建造名护屋城，作为作战大本营。1592年4月，出兵朝鲜，丰臣秀吉宣称官次战争不是对朝鲜而是对明朝，朝鲜只是路过，这从5月18日发布的迁都北京准备令里也有体现，该命令中只公布了中国和日本的官职，对朝鲜未做安排。丰臣秀吉认为两年内就可以迁都北京，自己将定居宁波，然后主持对印度的征服。

出兵朝鲜后，丰臣秀吉坐镇名护屋为统帅，宇喜多秀家担任前线总指挥，黑田长政、小西行长和加藤清正兵分三路进击，并迅速攻占朝鲜京城和大片国土，但由于其海战能力弱，被朝鲜将领李舜臣通过两次海战，歼灭了日军精锐部队，致使日本陆军的北进受到牵制。明朝派遣的援军李如松部近5万人与朝鲜军队配合，相继收复失地，日军退缩，丰臣秀吉提出议和，第一次战争暂告结束。

由于丰臣秀吉无法满足于当时明朝中国在华夷体系内预留给日本的地位，此后两年多的明日和谈最终失败。15年1月，日军再次进攻，黑田长政在稷山被明朝军队击败，海军也被李舜臣在鸣梁海面重创，明朝援军继续入朝，进击加藤清正和小西行长部队。1598年8月18日丰臣秀吉忧郁而死，日本撤军，到12月全部撤出朝鲜，第二次侵朝彻底失败。另一位日本封建领主德川家康也了取代丰臣秀吉的势力，建立统一的日本户幕府。这次侵略战争的失败，使日本又意识到与中国作战的时机不成熟，于是江户幕府马上又取对中国表面上睦邻友好的政策，直到明治维新后，中日间又进行了长达半个世纪的第四次中日战争。

丰臣秀吉在日本历史上，被认为是将日本从各地大名统治中统一起来、建立事实上的全国统一封建军事蓠藩体制的缔造者，因此在日本历史上自有其应有的历史地位。但在东亚视野之内，丰臣秀吉是对当时的以中国为中心、包括朝鲜在内的亚洲天朝礼治体系的挑战者，企图带领日本从边缘地带出发，经过统治和奴役朝鲜，进而入主华夏，建立新的亚洲统治。因此丰臣秀吉和他所领导下的日本事实上成为对华夏文明挑战的新的边缘势力，成为历史上中国一直在不停地与之斗争的新夷，因此使日本摆脱了在过去近千年历史中已经与华夏文明形成的暂时和谐，而开始新一轮的战争和对抗。

尽管丰臣秀吉所主导的对朝鲜和明朝的战争失败，而且丰臣秀吉本人死后其事业立既转到了德川家康家族手中，而在德川时代所建立起的幕府实行了260余年的闭关锁国，因此日本在此期间未与朝鲜和中国发生新的冲突。但丰臣秀吉所代表的日本封建主义对外扩张的方式和大陆政策，却在日本的国家制度中留下了深刻的痕迹，成为日本历代统治者均奉行的大陆扩张战略目标。

所以丰臣秀吉是日本近代扩张的始作俑者。但在他的时代和这之前和之后一样，日本始终缺乏向大陆扩张的深厚潜力，因此日本命中注定要在大陆中国的长期对抗中失败，但在日本的国家体制和国家生存的理念中，丰臣秀吉是明确了已经经朝鲜而中国的大陆扩张模式的第一人，丰臣秀吉时代完全失败的日本朝鲜半岛和中国大陆扩张，在300多年日本明治维新后重又卷土重来。而这以后的战争, 就是中日历史上的第四次百年战争了，甲午中日战争，还有八年抗日战争。

中西方文化交流的冲突和差异

1958年：1958年3月根据国民经济发展需要，由地方批准，开始筹建南昌电缆厂。企业属全民所有制性质，由董伯申同志（行政13级）出任第一任党委书记。当年国家投资161.79万元。

1959年：1959年10月厂址选定，即现在的井冈山大道516号。

1960年：1960年5月上海中华元塑料厂内迁并入我厂，同年三季度塑料线试产成功。11月初，第一根16平方钢芯铝绞线试产成功，结束了江西不能生产电线的历史。

1962年：根据国民经济“调整、巩固、充实、提高”的八字方针，南昌电缆厂缩小规模，精简人员。次年并入江西电机厂。

1964年：由于经济形势的好转，省机械厅下发64第37号文件决定，将江西电机厂电缆车间划出，单独成立“南昌电线厂”，当年被第一机械工业部确定为定点生产厂。

1965年：漆包线、纸包线相继投产，填补了省内空白。

1967年：依靠自己的技术力量，成功自制一台熔铝炉，同时购置一台旧轧机进行改造成手工开坯的压延机。从此结束了不能生产铝杆的历史，摆脱了只能依赖外购铝杆制造电线的被动局面。

同年，玻璃丝包线投产，产品品种逐年得以扩大。

10年：橡皮线车间成立投产，生产能力迅速增长，至此，南昌电线厂已具备大批量生产橡套电缆、电焊机电缆、钢芯铝绞线、电磁线、橡皮线、塑料线的能力，年产值达1363万元。当年向国家上缴税利292万元。

11年：为了扩大铜线生产能力，我厂自行设计制造了10台十二模钢小拉机。

19年：党的十一届三中全会以后，经过拨乱反正，我厂各方面工作逐步走上正轨，经济效益显著提升，产值突破2000万元大关，上缴税利超过500万元。 同年，为缓解技术人员缺乏的状况，开办了广播电视大学电子专业教学班，这是我厂历史上首次创办大专班，自行培养大学生。

1980年：我厂生产的玻璃丝包线首次评为”省优产品。

年：多年来，我厂以提高经济效益为中心，全面开展了企业整顿工作。6月经省机械厅企业整顿检查验收团验收为合格单位。 7月，控制电缆试制成功，并正式投产，同时试制电力电缆。 9月，经省经委、省机械厅决定，我厂开始实行厂长负责制。

1985年：经南昌市计委批准，我厂恢复“南昌电缆厂”厂名，由省机械厅直属企业下放南昌市，隶属市机械工业局，全民性质不变。 江西省人民授予我厂“江西省经济效益先进单位”称号；市委、市授予我厂“文明单位”称号。

1986年：10KV聚氯乙烯塑料电力电缆投产，我厂被机械工业部定为江西省首家电力电缆定点生产厂。

1987年：铝杆连铸连轧工程竣工并投产，生产能力扩大一倍。

1990年：上引法无氧铜杆生产线竣工。 电工圆铝杆和玻璃丝包扁线双荣获“省优产品”。

1991年：10KV架空绝缘电缆试制成功并于11月通过省级鉴定。6月，全省城市民兵工作现场经验交流会在我厂召开。南京军区副司令员郭涛中将、省军区司令员张传诗少将等军队领导来我厂视察指导。

1992年：中顾委委员、原江西白栋材同志，兴致勃勃来厂视察，并挥毫题写厂名“南昌电缆厂”。

1993年：9月，南昌电缆厂与新加坡山林实业有限公司达成合资147万美元组建“中外合资江西山林实业有限公司”的协议。外方占54.5%股权，中方占45.5%股权。

1994年：南昌电缆厂和新加坡安特股份有限公司共同出资531万美元，成立“中外合资安特（南昌）电缆有限公司”，外方占75%股权，中方占25%股权。

1995年：6月，时任、市委书记彭昆生莅临我厂视察、指导工作。 安特从德国引进的三层共挤干法交联生产线试车运行成功。

1996年：由于对市场经济的不适应和历史包袱沉重及管理方面的多种原因，企业经济效益滑坡严重，资产负债率高达147%，被列入全市二十四户特困企业之一。 年底，市委调整南昌电缆厂领导班子葛彬林同志临危受命出任厂长兼党委书记。

19年：新班子深入调查研究，集思广益提出了“以改革为先导，在困难中求生存，团结一致，艰苦奋斗，实现第二次创业”的口号，并决定“第二次创业”分三步走：第一年整顿恢复；第二年巩固提高；第三年跃上台阶。同时推行四大举措：一是大刀阔斧对企业进行改革体制；二是大力调整产品结构；三是着力推动“品牌战略”；四是坚持市场机制创新。

1998年：在“合理利用，实现资产重组，实行分兵突围，坚持分块搞活”的战略思想指导下，通过划拨资产，以承债式方式会同职工持股会，分立组建了“南昌电缆有限责任公司”。新公司在只有20万元现金和50万元物资的情况下，全体员工艰苦奋斗，在当年剩余的8个月时间内，实现了1100万元的销售收入，为企业走出困境奠定了基础，为全体员工实现二次创业增强了信心。 同年，电缆厂对后方车间和服务性单位进行体制上的划小剥离；对科室机构和人员进行大幅度压缩和精简；对闲置厂房、设备和库存物资进行盘活利用。

1999年：当年电缆公司实现销售总额2808万元并顺利通过了ISO9002质量体系认证，标志着企业的质量管理上了一个新台阶。同年，“江西赣昌铝业有限公司”、“南缆物业管理有限公司”和“南缆机械制造有限公司”相继成立。

2000年：按照“看准方向、找准定位、有进有退、有所为有所不为”的基本方针，以稳定全局为前提，以生产经营为重心，以持续发展为目标，狠抓深化改革、调整产品结构、降低生产成本等一系列卓有成效的工作，取得了较好成绩，各项主要经济指标再创新高，当年实现销售额1.5亿元。 为扩大产品的知名度和美誉度，为占领市场积蓄能量，企业推出“品牌战略”。将八十年代注册的“赣昌牌“电线电缆列为品牌战略的主打品牌。

2002年：为加快品牌战略的实施，投入40万元在江西卫视《天气预报》栏目打出了“赣昌”牌宣传广告。 “南昌关联塑业有限公司”成立。 在上级的支持下，顺利完成了家属区500余户的用电“一户一表”改造工程。

2003年：南昌电缆有限责任公司在完成了“耐火电力电缆”省级鉴定的基础上，相继开发了“无卤阻燃交联聚乙烯绝缘电力电缆”、“无卤阻燃交联聚乙烯绝缘电缆电线”及“预分支电缆”。 “赣昌”牌电线电缆顺利地通过了ISO9000-2000版质量体系标准认证，并荣获了“江西省名牌产品”称号，并续评为“江西省重点保护产品”。电缆公司被省质协评为“江西省用户满意企业”。

2004年：安特公司外方股东转让其股权，外省某企业欲收购其股权后将安特公司变为其线缆生产基地，此举将严重威胁到企业生存。因此，企业上下竭尽全力，用各种方式筹集资金与合作伙伴共同成功地收购了外方股权，支持，安特公司实际股权变更为：瑞达公司（合作伙伴）占51%，电缆公司占49%。 以电缆公司为依托，推进了企业规模扩张，实现了三项重大重组。一是本着优势互补、合理利用的原则，与南昌八一电线厂通过平等协商达成共识，合作组建了南昌八一电缆有限公司；二是为了加强辐射功能，抓住沿海加工业向中部递度性转移的机会，开辟赣南市场，与战略伙伴合作，在赣南组建了江西三联电缆有限公司；三是抓住外方转让安特公司股权的契机，果断作出加速推进企业发展步伐的战略决策。以上三项重大举措的实施，使企业整体实力迅速壮大，一个多种经济成分，多种运行机制，多种品牌格局的新型企业集团雏形初露端倪。

2005年：“赣昌”牌塑料线销售额破4000万元。安特公司按照ISO14001:2004标准的要求，进行了质量环境管理体系手册的换牌工作，使该体系持续有效运行。 抓住各种机会，利用各种场合，运用有效方式，不失时机的进行“赣昌”品牌的宣传，先后举办了销售商联谊会和装饰界联谊会，参加了南昌制造业博览会，省市主要领导都亲莅我企业展馆，“赣昌”品牌得到充分的展示。 “江西新联建材有限公司”成立。

2006年：3月28日，江西南缆企业集团召开第一次董事会。5月19日集团正式挂牌，旗下拥有南昌电缆有限责任公司、南昌安特电缆有限公司等15家企业。母公司为南昌电缆有限责任公司。 企业跻身于“江西省机械行业十强企业”行列。 在“品牌万里行”大型调查评选活动中，“赣昌”荣获“质量最佳品牌”和“江西市场最畅销品牌”的称号。 “赣昌”品牌率先在同行业中取得“欧盟ROHS环保指令”证书及通过“定量包装C标志”论证。 江西赣昌铝业有限公司经过三个多月的苦战，在国内率先成功地研制开发出特种铝杆，其拉丝最小直径达到0.13MM。 山林公司在理顺大厦产权后，积极展开招商工作，并取得成功，使闲置多年的资产得到盘活。 南昌市国资委授予企业“先进企业党组织”、南昌市国资公司授予“先进基层党组织”称号。

2007年：企业荣获“全国机械行业文明单位”称号。市场开拓取得突破性进展，实现了8000系列产品批量出口美国，为打开国际市场迈出了可喜的一步。 江西赣昌铝业有限公司在很短的时间内，研制成功铁铝合金铝杆，突破了8000系列产品首道工序的技术难题。

2008年：“赣昌”牌电线电缆注册商标经被认定为“中国驰名商标”。同时出口美国的产品经美国本土UL实验室检测合格，并经美国保险商实验认证机构的工厂检查，在国内率先通过了UL44和UL854认证。

2009年：其中出口美国的“热固性绝缘电线电缆”和“用户引入电缆”在国内首家通过省级新产品鉴定。 “赣昌”牌电线电缆被评为 “全国建筑行业推广应用产品”。

企业的核心价值观是：“人正品真，诚信如山”。企业的发展理念是：“求大不贪大、求利不唯利、重在健康持续”。

第一、 西方重唯理、思辩，中方重经验、直觉

希腊哲学是西方哲学的源头，古希腊对自然有着浓厚的兴趣，他们关心世界本源、主客体关系、事物如何发展变化等。虽然他们在简单仪器下的观察和实践缺乏逻辑连贯性，理性的方式并不系统，但人们的这种直接观察总是弥漫着理性思维的色彩，抽象思辩是西方思维的特征。而作为东方民族典型代表的中国传统思维方式，则以直觉和经验为特征。中国古代科学和哲学的各种范畴是靠向内思维得到的，是将各种经验现象酝酿体会、豁然贯通而提出的概念的。这些概念的理解与西方向外思维逻辑演绎所得到的不同，理解只能意会而难以言传，如对中医医理和气功的理解，又如对一幅书法作品、一幅国画的欣赏，只能向内领会，才能领略作者的神韵的起伏。

第二、 西方的细节分析与中方的整体综合

西方文化结构以细节分析居优，东方文化结构则以整体综合见长。如：在姓氏排列中，中国姓氏先是宗姓、辈份，其次才是自己的名字，突出的是氏族整体。西方国家则先是自己的名字，再是父名，然后才是族姓，突出的是自己。又如：在时间、地址的书写表达顺序上，中国人习惯以年、月、日从大到小依次为序，地址则是按省、市、县到门牌号码排序，突出的是从整体到个别的析出关系，西方人则与中国人的顺序表达恰好相反，突出的是个别到整体的合成关系。可见在中华民族的精神文化和意识结构中，从整体出发的综合观占突出地位，而这种整体综合观在考察事物时，通常忽略细节和成分分析，往往提供的是关于对象模糊整体的图景。

二、中西方在人与自然关系上的着眼点与执著不同

杜维民教授认为：“中国文化关注的对象是人”。人与人的关系是中国文化关心的核心问题，人们立足于现实人生，所以政治学相当发达。而西方文化较多关注的是自然，人与自然的关系是古希腊注重的中心问题，由此衍生出理智和科技。中国的哲学无论儒、道、佛学都是一种人生哲学。儒学求作为，道学求长生，佛学求悟觉。儒学以孔子思想为正宗，孔子思想的核心是“仁”。何者为“仁”？孔子曰：“仁者爱人！”可见是怎样做人的学问，兴趣在阐发君臣、父子等一套人与人之间的关系，修身养性的目的即实现自己的从政的抱负——齐家治国平天下。纯科学的研究及所有的自然科学都成为多数人不屑选择的行为和兴趣。

中国文化在人与自然的关系上也有着自己的执著。中国文化的一个重要特征就是“天人合一”，把自然人格化，追求人的精神消融于自然界之中，人与自然共呼吸的和谐状态。中国文化的根深植于大地之中，中国文化自始即重农，“四民之中，士之下即为农”、“民以食为天”即缘由于此。道家思想更是要人们对人生留恋和在大自然中寻求到生命慰籍的杰作。

西方古代科学寓于对自然的探索之中，因此西方很早就出现了毕达哥拉斯、阿基米得这样一些名垂千古的专业科学家。在人与自然的关系上，西方文化认为天人处于对立的斗争状态，因而产生了与中国文化不同的对自然的态度，即人应征服、控制自然，强调人与自然的对立，把自然看成敌对力量。荷马史诗纯以海外遇险、征服自然为题材，他们的游戏都是在大自然的风浪中锻炼成长的人物。西方人也讲人与人之间的关系，但首先关注的不是而是竞争，因而出现了“优胜劣汰”的规律。

三、 中西方价值观与人生追求的不同

中西方价值观与人生追求的不同表现在社会生活的各个层面。

第一、中西方人生价值取向不同

儒家给中国人提供的价值观念，在封建专制制度的支持下，逐步转变为一种根深蒂固的人生信念。作为2000余年来的中国文化的一根精神支柱的这种人生信念，认为人生的价值就是在现世的作为之中，一个人在社会越有作为，他的生命就越有意义的积极入世思想。在专制社会中权力就是一切，因此，人的作为最大者莫过于实现从政的抱负。齐家治国平天下的宏伟理想统治着千百万中国文人碌碌无为的一生。受这种一元化的人生价值的影响，多数人不愿问津自然科学，致使科学被困于萌芽状态。另外，人的智慧才能都集中到了政治权术上，创造了一个世界上独一无二的变幻莫测而实质又超稳固的政治、文化模式。在这种特殊的模式中，产生了中国独有的历史现象：当官不成，求当圣人；报国不得则退做隐士，或吟诗饮酒自得风浪，于是道教、佛教随之兴起，贪生的自去修道，厌世的不妨念佛。而西方文化中人生价值呈多元化。从政也是人生价值的实现，经商也被认为相当有价值。西方人眼中最好的职业莫过于律师、医生。

第二、西方的个人本位和中方的家族本位

近代西方人文主义是在神学背景上产生的，原罪观念在西方根深蒂固。因此，西方人的道德指向是个人向自己负责，通过个人奋斗向上帝赎罪，由此引申出一条基督教义，即“上帝面前平等”。当上帝被否定了时西方又产生了社会原子观念：个人就是原子，不依靠任何人而存在，个利任何人不得侵略，信奉个人本位，自我中心。这种个人本位的思想影响了生活的各个方面，亲人间界线划分明确，老少聚餐，各自付款，对孩子也非常尊重，进孩子房间首先要问：“我能进来吗？”强调以子女脱离父母独立生活奋斗为荣，乐于谈论个人一得之见。而中国以家族为本位。家在中国人心目中是生活的宇宙，是一个生活的港湾，具有至高无上的凝结力。脱离家便是“游子”，强调“父母在，不远游”。家庭中有长幼关系、夫妻关系，要各安其分，各尽义务，即“尽伦”！孟子认为：圣人是“人伦之民”，伦的核心是“绝对服从”，幼服长，妻服夫。使家变得如此重要的原因之一就是“孝”，“百善孝为先”，“孝道”是中国的国本、国粹，中国自古就有孝的文化，有以孝治天下之说。家与孝原本有伟大的理性意义，但由于过分强调，终成了一种过分的家族意识，而忽略了个人自由的发展，“存天理，灭人欲”，以个人向群体负责为人生宗旨。

第三、西方讲功利、时效，中方讲、道德

西方文化由于自然科学的发展，因此比较重功利和实效，善于算经济帐。例如：在一个大公司，如果每人节约几秒，加起来可节约几个人的时间，可少雇几个职员，减少多少开支。又如：一个人在写字，圆珠笔的笔尖向外放还是向内放比较节约拿笔写字的时间，怎么放的状态最有效等。

中国文化由于长期处于封建的农业社会，自然科学不发达，着重于人伦关系的调节。礼义规范高于一切，“义”、“利”之辩的结果使价值观念产生偏差，提倡人为了符合某种礼义规范应该牺牲自己的利益，“重义轻利”被视为高风亮节、品格高尚。更有甚者，到了“”期间，“只要社会主义的草，不要资本主义的苗”，只算政治帐，不算经济帐，对外中国只考虑政治影响，不顾及经济效益。